Тайные общества всех веков и всех стран - Чарльз Уильям Гекертон
Так что пусть не пугает современного читателя то, что должным образом освоить информационный материал книги окажется непростым занятием. Пусть описаний тех или других культов порой явно недостаточно, или они поданы довольно поверхностно или просто в виде перечисления последовательных действий, все это пусть. Главное ведь – этот самый заданный вектор для людей, алчущих знаний. Тем более что «неровность» предоставленной информации (про что-то подробно, про что-то вскользь или в виде перечисления) дает возможность не расстраиваться.
Особенно труд Чарльза Уильяма Гекерторна будет полезен сценаристам и писателям – и в первую очередь тем, кто посвятил себя созданию сюжетов в жанре фантастики, фэнтези, кто работает над авантюрно-историческими произведениями. Поскольку эта книга носит справочно-практический характер, польза от нее может быть огромна. Если нужно удостовериться в правильности той или иной информации, а также расширить и углубить имеющиеся знания, то это ровно то, что надо. Материала много, так что можно брать то, что столь щедро приводит в данной книге автор. Брать – и погружать своих героев в эти обстоятельства, называть правильными именами божества, локации, а главное – описывать то, что происходило внутри тайных обществ и во время тех или иных мистерий, оргий и проч. Все помнят, что роман Жорж Санд «Графиня Рудольштадт» (продолжение знаменитой книги «Консуэло») подробнейшим образом рассказывает о деятельности одного из тайных орденов, действовавших в Европе в описываемое автором время. У Жорж Санд наверняка были знающие консультанты, ну а современному автору даст такую консультацию материал, собранный в книге Чарльза Уильяма Гекерторна.
Философы и исследователи тоже получат несомненное удовольствие во время прочтения этой книги.
Пусть она станет опорой, подспорьем и отправной точкой, трамплином для дальнейшего полета воображения.
Елена Нестерина
Тайные общества всех веков и всех стран
Из странного свойства действий можно вывести заключение о странном свойстве, величии и непрерывности причин; но их связь, разная степень преобладания и обоюдное притяжение ускользают от всякого анализа. Мрак облекает тайну оплодотворения. Секты черпают силы из самых противоположных чувств. Самые возвышенные и самые низкие основные начала способствуют к образованию этого гиганта, циклопического и мрачного смешения всего, что шипит, кипит и бродит в недрах общества.
Дж. де Кастро
Введение
Распря же, ея же не ведях, изследих.
Иов, 29:16
Ignis ubique latet, naturam amplectitur omnem;
Cuncta parit, re no vat, dividit, urit, alit[2].
Латинское изречение
Смысл и свойство тайных обществ
Для истинных мыслителей, которым история представляется рядом удивительных целей, нет ничего случайного в жизни мира. Для них возникновение и действие тайных обществ не странные и необъяснимые явления, не временная форма, не скоротечное и неожиданное действие, но вполне ясный и предвиденный результат известных причин.
Некогда тайные общества были так же необходимы, как открытые: дерево должно иметь корень. Возле владычества силы, идолов богатства, фетишей суеверия должно было во все века и во всех государствах существовать место, где кончалось владычество силы, где кумирам не поклонялись более, где фетиши были осмеяны. Таким местом оказывались кабинет философа, храм жреца, подземелье сектатора.
Классификация тайных обществ
Тайные общества могут быть распределены на следующие отделы:
1. Религиозные, как, например, египетские или элевсинские таинства.
2. Военные: тамплиеры.
3. Судебные: фемы или вемы.
4. Ученые: алхимики.
5. Гражданские: франкмасоны.
6. Политические: карбонарии.
Но черта разграничения не всегда точно определена; некоторые общества соединяли с учеными целями богословские догматы, как, например, розенкрейцеры; и политические общества имеют неминуемое влияние на гражданскую жизнь. Поэтому удобнее будет разделить тайные общества на два отличительных отдела: религиозные и политические.
Религиозные общества
С самых древних времен вероисповедание имело свои тайные общества, то есть они возникли с того периода, когда истинные религиозные познания первых людей – состоявшие, надо заметить, из понятия о мироздании и Вечном Могуществе, которое произвело его, и законах, которыми оно поддерживалось, – мало-помалу стали утрачиваться в общей массе человеческого рода. Истинное знание главным образом сохранилось в древних «мистериях», хотя они уже отдалились на одну степень от первобытной, врожденной мудрости, представляя только тип вместо прототипа; именно явления природы внешней, временной, вместо действительности природы внутренней и вечной, которой видимый мир есть одно внешнее проявление. Поскольку определение этого возвращенного теперь истинного знания необходимо для уразумения многого, что составляло учение древних религиозных обществ, то мы позднее войдем в бо́льшие подробности по этому предмету.
Политические общества
Политические тайные общества были благодетельные регуляторы и предохранительные клапаны для настоящего; для будущего – могущественные рычаги. Без них драма истории состояла бы из одного монолога деспотизма, который, сверх того, являлся бы без цели и не имел действия, когда не служил к упражнению воли человека, побуждая к противодействию, вызывая сопротивление.
Каждое тайное общество есть действие размышления, следовательно, совести. Накопившееся размышление, которое определилось, есть совесть. В таком смысле тайные общества в некоторой степени служат выражением совести в истории. В каждом человеке есть нечто принадлежащее ему, но как будто находящееся не в нем, а, так сказать, вне его. Это смутное нечто сильнее его; он не может ни возмущаться против его владычества, ни уклоняться или бежать от его преследования. Эта часть нашего существа неосязаема; ее не достигнет ни кинжал убийцы, ни секира палача; приманками ее не увлечешь, мольбами не смягчишь, угрозами не устрашишь. Она-то и создает в нас двойственность, которую мы ощущаем в виде угрызения. Человек добродетельный, сознающий это, находится в мире с
