Глеб Носовкий - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке
На рис. 1.4 приведён, как сообщает Рене Менар, «рисунок на вазе – античная карикатура, без сомнения, сделанная в память о приключениях Амфитриона. На ней изображён Юпитер (Зевс – Авт. )… Он несёт лестницу, чтобы добраться до окна Алкмены… Здесь же изображён Меркурий… Его можно узнать по жезлу и широкополой дорожной шляпе» [524:1], с. 521. Скорее всего, эта карикатура является элементом скептической версии, представители которой оспаривали христианский догмат о Непорочном Зачатьи и всячески высмеивали его [307].
На рис. 1.5 приведены два «античных» барельефа «Рождение Геракла» и «Детство Геракла».
Рис. 1.5. Рождение и детство Геракла. Два старинных барельефа из Музея Пио-Клементино. Взято из [524:1], с 523, илл. 567 и 568.
Евангелия и другие христианские тексты говорят о Деве Марии исключительно положительно, подчёркивают её красоту, порядочность. Аналогичным образом представлена и Алкмена на страницах «античных» классиков. Вот что сообщается. «В отличие от остальных смертных женщин, ставших возлюбленными Зевса… его выбор, павший на Алкмену, объясняется не обычным желанием – хотя Алкмена превосходила всех своих современниц красотой, статью и мудростью, – а тем, что она могла родить сына, способного защитить и богов и людей от уничтожения. Алкмена… была последней смертной женщиной, ставшей возлюбленной Зевса, поскольку он не хотел, чтобы какая-либо другая женщина родила героя, который бы мог сравниться с Гераклом. Он так высоко ценил Алкмену, что отказался овладеть ею силой, а принял образ Амфитриона и не пожалел для неё любовных ласк и нежных слов. Он знал о неподкупности Алкмены, и, когда на рассвете вручил ей большой прекрасный кубок, она приняла его, будучи полностью уверенной, что это – военный трофей – наследство, доставшееся Телебою от его отца Посейдона» [196:2], с. 338.
Как мы теперь понимаем, это – ещё одна характеристика Девы Марии, дошедшая до нас со страниц «античных» авторов. Уважительная и вполне отвечающая Евангелиям.
Пойдём дальше. Миф подробно говорит об обстоятельствах «странного» рождения Геракла. Между прочим, термин «странное рождение» придумали не мы. Так говорят сами комментаторы [196:2], с. 339.
«Через девять месяцев, будучи на Олимпе, Зевс стал хвастаться, что скоро у него родится сын, которого назовут Гераклом, что значит «прославленный Герой», и который будет править благородным домом Персея. Услышав эти слова, Гера потребовала от Зевса обещания, что тот, кто до наступления темноты родится в доме Персея, станет верховным царём. Когда Зевс дал в этом нерушимую клятву, Гера тут же отправилась в Микены и ускорила роды Никиппы… Затем она поспешила в Фивы и села на корточки у дверей Алкмены, причём одежды её были завязаны в узлы, а пальцы плотно сжаты. Это означало, что она задержала появление на свет Геракла до тех пор, пока в люльку не лёг семимесячный сын Сфенела (и Никиппы – Авт. ) Эврисфей. Когда через час родился Геракл, обнаружилось, что у него есть близнец по имени Ификл, зачатый Амфитрионом на одну ночь позже. Некоторые считают, что это Геракл был зачат на одну ночь позже, а не Ификл. Другие говорят, что близнецы были зачаты в одну ночь и родились одновременно и что ОТЕЦ-ЗЕВС ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ ОСВЕТИЛ ЧЕРТОГ, ГДЕ ОНИ ПОЯВИЛИСЬ НА СВЕТ. Поначалу Геракла именовали Алкидом или Палемоном.
Когда Гера вернулась на Олимп и стала хвастаться, как ей удалось не допустить богиню деторождения Илифию к дверям Алкмены, Зевс пришёл в неописуемую ярость… Хотя Зевс не мог нарушить свою клятву, чтобы поставить Геракла во главе дома Персея, он заставил Геру согласиться с тем, что его сын станет богом, если совершит двенадцать подвигов по поручению Эврисфея…
Некоторые говорят, что Гера не сама задержала роды Алкмены, а послав для этой цели колдуний и что дочь Тиресия Гисторида обманула их, издав в чертоге, где происходили роды, громкий крик радости. Обманутые колдуньи ушли, позволив ребёнку родиться… Другие говорят, что по просьбе Геры роды задержала Илифия, а русоволосая Галантида, или Галена, верная служанка Алкмены, вышла из чертога и ложно объявила, что Алкмена родила. Когда удивлённая Илифия вскочила, разжав пальцы и расставив ноги, Геракл действительно родился, и Галантида залилась весёлым смехом, видя, что обман ей удался. Рассерженная Илифия схватила её за волосы и превратила в ласку…
Афиняне смеются над этим фиванским рассказом. Они утверждают, что Галантида была гетерой, которую Геката превратила в ласку за приверженность К ПОЛОВЫМ ИЗВРАЩЕНИЯМ, и что случилось так, что, когда Гера задерживала роды Алкмены, ласка пробежала рядом и так перепугала Алкмену, что у неё начались роды…
Другие говорят, что Большая Медведица… глядела на Геракла свысока, когда он уже ДЕСЯТЫЙ МЕСЯЦ БЫЛ В УТРОБЕ МАТЕРИ» [196:2], с. 337 – 338.
Таким образом, самые разные авторы указывали на необычность и странность появления Геракла на свет. Главной темой здесь является задержка родов. Геракл находился в утробе не девять месяцев, а десять, что означает заметное отклонение от нормы. Предлагались разные истолкования этого факта, Одни говорили, что сама богиня Гера задержала роды. Другие считали, что это сделала специальная посланница Геры и т.п. Мифы много внимания уделяют деталям необычного рождения Геракла.
Как теперь становится понятно, на самом деле речь шла о кесаревом сечении. Мы подробно обсуждали его в книгах «Царь Славян» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Андроник-Христос появился на свет в результате непростой медицинской операции. В ту эпоху она была опасной, врачи ещё не имели достаточного опыта. В данном случае операция удалась и была воспринята как чудо. Геракл-Христос благополучно появился на свет, несмотря на огромные трудности. Хотя «древне-греческие» авторы не говорят здесь прямым текстом о кесаревом сечении, однако, опираясь на наши результаты, суть дела распознаётся.
Смутные следы рассказов о кесаревом сечении есть, вероятно, и в другом сюжете о якобы повторном «рождении» Геракла богиней Герой. После обожествления Геракла, над ним будто бы совершили следующий странный обряд. Диодор Сицилийский сообщает: «Зевс убедил Геру усыновить его (Геракла – Авт. ) и впредь во все времена выказывать ему материнскую доброжелательность. Усыновление же происходило следующим образом: Гера взошла на ложе и, приняв Геракла на своё тело, пропустила его под одеждами, пока тот не оказался на земле в подражание настоящим родам. Точно так поступают вплоть до нынешнего дня варвары, когда желают усыновить кого-либо» [249:0а], с. 122. Не исключено, что такой обычай усыновления мог появиться у некоторых народов сам по себе. Однако в случае с Гераклом, мы всё-таки во второй раз сталкиваемся с описанием странности его «рождения». Вновь подчёркнута необычность «появления Геракла на свет».
Далее, оказывается, у Геракла был брат-близнец по имени Ификл. Мы уже знаем, что разные версии истории Андроника-Христа сообщают о двух близнецах. Таковы, например, знаменитые Ромул и Рем. Как мы показали, рассказы о братьях-близнецах являются отражениями истории Андроника-Христа и Иоанна Крестителя, его троюродного брата. Недаром на многочисленных иконах и картинах Дева Мария изображается с двумя младенцами – Иисусом и Иоанном Крестителем. Практически то же самое мы теперь видим и в истории юного Геракла. Старинные авторы иногда путали «близнецов», то есть Христа и Иоанна Крестителя.
Рождение Андроника-Христа было возвещено Вифлеемской звездой. То есть, как мы показали, вспышкой сверхновой звезды 1152 года. Есть ли отражение этого факта в рассказах о рождении Геракла? Да, есть. Как мы уже цитировали, «отец-Зевс чудесным образом осветил чертог, где они (Геракл и Ификл – Авт. ) появились на свет». Чудесная вспышка, сотворённая богом, – это, вероятно, и есть упоминание о Вифлеемской звезде.
Сообщается, что «Алкмена, боясь ревности Геры, отнесла своего новорождённого в поле под стены Фив» [196:2], с. 340.
Таким образом, младенец Геракл практически сразу после рождения оказывается «в чистом поле». Скорее всего, так преломилось известное евангельское сообщение, что Иисус родился в хлеву, то есть «за городом», в месте, где было мало людей. Стоит напомнить, что этот мотив – «рождение в поле» – нам уже знаком по жизнеописанию чудотворца Аполлония – ещё одного отражения Андроника-Христа. Процитируем «античного» Флавия Филострата.
«Говорят, он (Аполлоний = Аполлон – Авт. ) родился на лугу… Незадолго до времени родов его мать увидела во сне, будто гуляет по лугу, срывая цветы. Когда она наяву пришла на этот самый луг, служанки разбежались в поисках цветов, а она задремала на траве, и тут нежданно слетелись кормившиеся на лугу лебеди, окружили спящую хороводом, захлопали крыльями, как у них в обычае, и все вместе согласно запели – словно зефир повеял над лугом. Она проснулась, разбуженная пением, и разрешилась от бремени, – ведь ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ОТ БРЕМЕНИ зачастую бывает вызвано внезапным испугом. А местные жители передают, что ИМЕННО В ЭТОТ МИГ МОЛНИЯ, УЖЕ УСТРЕМИВШАЯСЯ, КАК КАЗАЛОСЬ, К ЗЕМЛЕ, ВНОВЬ ВОЗНЕСЛАСЬ И ИСЧЕЗЛА В ЭФИРЕ – этим способом, я полагаю, боги явили и предвестили будущую близость к ним Аполлония и будущее его превосходство надо всем земным и всё, чего суждено было ему достигнуть» [876:2а], с. 7.
