Елена Грицак - Памятники древнего Киева

Архитектурные композиции времен Киевской Руси можно представить на основе старинных гравюр и красочного панно, выполненного лаврскими художниками. Облик монастыря в XIX веке увековечен на редкостных фотографиях построек Гостиного двора, Трапезной палаты, Благовещенской церкви, колокольни церкви Спаса на Берестове. Посетители музея надолго останавливаются перед диорамой Печерской крепости XVIII века с ее мощными стенами и сторожевыми башнями. Смотровая площадка диорамного зала имитирует звонницу, через оконный проем которой ансамбль открывается во всей своей величественной красоте.

В 1988 году после многолетнего запустения, связанного с гонениями на православную веру, древняя обитель возродилась под новым названием — Свято-Успенская Киево-Печерская лавра. Сейчас она является мужским монастырем с собственной духовной семинарией. После стольких невзгод, во время которых были утрачены многие обычаи церковной жизни, монастырская жизнь не сразу предстала во всей своей полноте. Для устроения обители понадобятся десятки лет, несмотря на то что духовные нити, связывающие наше время с годами «достопамятных деяний и подвигов», не прервались.

Утро современной братии начинается с молитвы, поскольку без обращения к Богу обитель является просто общежитием. Распорядок устанавливается древним уставом Студийского монастыря, который за тысячу лет приобрел местные черты, именуемые лаврской традицией. Особое место в богослужении занимают канонические праздники и дни освящения храмов. В пещерах совершаются молебны с помазанием от мироточивых глав и надеванием шапочки святого Марка Гробокопателя. Жизнь в монашеских городках подчинена четким законам, без которых невозможно полноценное монастырское существование. В настоящее время главой Свято-Успенской Киево-Печерской лавры является митрополит Киевский и всея Украины Владимир, а должность наместника занимает епископ Вышгородский. Важнейшие вопросы монастырской жизни, как и в старину, выносятся на обсуждение Духовного собора.

Монастырская жизнь основывается на молитвах и неустанных трудах. Сегодня лавра пользуется услугами собственных сантехников, плотников, столяров, архитекторов, портных, поваров, садовников, пчеловодов, пекарей, медиков. При монастыре работают экскурсоводы и работники сельского хозяйства. Благодаря послушанию в иконописной, ювелирной, золотошвейной, пошивочной и керамической мастерских появляются замечательные произведения церковного искусства. Братия приветствует помощь мирян, которые с радостью трудятся вместе с монахами. Продолжается деятельность лаврской типографии.

В иконописной мастерской работы по изготовлению икон в различных техниках выполняют иноки, послушники, а также прихожане, руководимые опытным реставратором. Художники используют только природные материалы и могут писать в самых различных стилях: от древневизантийской манеры до классицизма. Основой икон служат просушенные липовые или ольховые доски с врезанным дубовым шпоном. На деревянную поверхность во избежание повреждений красочного слоя наклеивается паволока — ткань, на которую в несколько слоев наносят левкас. В отдельных случаях производится его золочение. В современной иконописи применяются масляные краски, яичная темпера, а также их сочетание. Иконы покрывают защитным слоем лака, боковые и тыльные стороны обрабатывают восковой мастикой.

Возрождение монастырских порядков благотворно сказалось на облике лавры. В 1982 году была закончена реставрация настенной росписи и живописи в иконостасе Троицкой надвратной церкви.

Украинские ученые нашли и установили на прежнее место икону Богоматери, похищенную во время фашистской оккупации. Кроме того, в храме снова появились деревянные фигурные скамейки (стасидии), изготовленные и расписанные в середине XVIII века.

Одновременно с реставраций храмов и корпусов братия облагородила зеленую часть монастырской территории. Центром архитектурного комплекса стал Свято-Успенский собор, преобразившийся из руин в полноценное культовое сооружение. Монастырский хор участвует в фестивалях церковного пения и различных духовных торжествах. На сегодняшний день издано несколько дисков с песнопениями лаврских певцов. Особенную торжественность и красоту местным службам придает существующее много веков клиросное пение, которое братия стремится возродить и сохранить.

Новый Киев

Сия ветхая столица, бывшая более трех столетий

матерью российских городов, откуда в оные века

разливалось учение, художества, ремесла и другие

знания, ныне являет лишь следы сих преимуществ.

Незадолго до присоединения Украины к России правители Киева сумели наладить утраченные связи с северными землями, в первую очередь установив прочные отношения с Московским государством. В XVI веке город стремительно развивался, вновь став центром большого и сильного региона. Старый Киев не отличался плотной застройкой, поскольку строительные работы ограничивались восстановлением храмов и расчисткой руин. В 1654 году, после обнародования указа о воссоединении, польский гарнизон покинул Киев, куда тотчас прибыли войска под командованием князя Ф. С. Куракина. Будучи первым киевским воеводой, он взял на себя заботу привести ветхую крепость в надлежащее, то есть оборонительное состояние. Возвести вал и ограду на собственные средства взялись московские бояре и казаки.

Окрестности древней столицы обезлюдели еще во времена нашествия Батыя и оставались таковыми в пору литовско-польского владычества. В самом бедственном положении пребывал Подол, лишенный большей части зданий и населения. В 1660 году киевский пригород был отмечен грамотой царя Алексея Михайловича, призвавшего «всякого жителя оного города без опасения возвращаться и селиться на своих местах».

Многолетняя освободительная борьба отрицательно сказалась на развитии местного монументального зодчества. Вплоть до конца столетия в пригородах и самом Киеве не строились каменные здания. Подписание «вечного мира» с Россией хотя и не сразу, но все же подвигло магистрат на широкое строительство. Предоставленных императором средств вполне хватало на восстановление, но разоренное предместье нуждалось в новых строениях. В трудах Берлинского отмечено, что продолжавшаяся война с крымскими татарами «причиняла малороссийским деревням ужас; враг истреблял все огнем, в великом числе уводил в полон как жителей, так и скот. В 1748 году вновь назначенный генерал-губернатор Михайло Леонтьев неутомимое продолжил старание в деле киевоподольских укреплений. В исходе сего года немалая опасность исходила от неприятельских происков, отчего в Подол велено убраться всем деревенским жителям, кроме назначенного числа оружейников, оставленных для защищения своих домов».

Во второй половине XVIII века основное строительство сосредоточилось в Печерске. Возведенная по указанию Петра I крепость объединила монастырский город со Старым Киевом. Единая оборонительная система полностью обезопасила от врага окрестности Клова, где издавна располагалось село с обителью. Защищенный район стал быстро развиваться и через несколько десятилетий представлял собой аристократический пригород Киева. Добросовестно отслужив века, укрепления развалились и заросли травой, а жилые постройки частично сохранились, напоминая о веселой роскоши барокко.

Барокко и классицизм в киевской архитектуре

Активное строительство в Киеве по времени совпало с утверждением казачества. Знаменитое военное сословие сформировалось в Запорожской Сечи — своеобразной казачьей республике, стихийно возникшей в пору правления литовского князя Сигизмунда Старого. Первые казаки скрывались от крымских татар в небольших деревянных укреплениях — сечах, объединившись вокруг главной в 1530-х годах.

Украинцам пришлось создавать свою культуру во времена литовско-польского гнета. Отсутствие государственности нисколько не помешало развитию местного искусства, а, напротив, даже усилило его своеобразие. Вначале скромные жилища казацких старшин не отличались от домов зажиточных ремесленников или крестьян.

Впоследствии разбогатевшие выходцы из Запорожской Сечи возводили себе каменные особняки, внешний вид которых можно представить на основе рисунка «Артимихин дом».

В XVII–XVIII веках украинское искусство, как и в древности, отражало патриотические идеи, воссоздавая тягу к прекрасному в ярких красках и эффектных узорах. Изменение вкусов и возможностей требовало от мастеров создания красоты зримой, эффектной, ярко индивидуальной, непременно отражавшей состояние кошелька заказчика. Наиболее распространенным сюжетом живописи и декора того времени были античные герои. В зодчестве изменение взглядов проявилось в сложных композициях, богатстве и пышности декора, нерационально сложном оформлении фасадов.