Ян МЕЛИН и др. - История Швеции
1753 – Введение григорианского календаря («новый стиль»). Сразу после 17 февраля наступает 1 марта. Отстроен новый дворец в Стокгольме, переезд в него двора. /150/
1756 – Сословия принимают решения о том, что королевская печать должна использоваться в том случае, если король отказывается подписать решение совета (май). Раскрыт планируемый государ- ственный переворот, ставящий целью усиление королевской власти (21 июня). Казнь восьми руководителей заговора, среди них и Эрика Брахе (июль). Зафиксированное в государственном акте, «riksakten», предупреждение об отлучении королевской четы от власти при повторной попытке государственного переворота (август).
1757 – Партия «шляп» приводит Швецию к Семилетней войне. Швеция заключает союз с Францией и Австрией против Пруссии (июнь). Шведская армия нападает на Пруссию (сентябрь). Указ о большой межевой реформе.
1758 – Шведская армия отходит в Штральзунд, где попадает в окружение.
1760 – Созыв риксдага. Многие офицеры-дворяне покидают Померанию и возвращаются в Стокгольм для участия в сессии парламента.
1762 – Швеция и Пруссия заключают мир при содействии королевы Луизы без каких-либо передач земель (май).
1763 – Рождение Жана Батиста Бернадота (в будущем Карла XIV Юхана) в По, на юге Франции (январь). Экономический кризис в Швеции. /151/
1764 – «Шляпы» вынуждены созвать риксдаг, чтобы решить вопрос об упорядочении государственных финансов.
1765 – Партия «колпаков» приходит к власти. Швеция заключает соглашение с Данией и Россией (март). Россия и Дания приходят к согласию о поддержке шведского риксдага и сохранении «формы правления» Швеции (март).
1766 – Кронпринц Густав женится на датской принцессе Софии Магдалене (октябрь). Швеция принимает свое первое постановление о свободе печати (декабрь). Отмена цензуры.
1767 – Меры экономии, предпринятые партией «шляп», и ее денежная политика вызывают новый экономический кризис.
1768 – Созыв риксдага в Норчёпинге. Низвержение совета, возглавлявшегося партией «шляп» (май).
1769 – Риксдаг переезжает в Стокгольм. Пруссия, Россия и Дания приходят к соглашению о поддержке парламентской власти в Швеции (октябрь).
1770 – Кронпринц Густав и герцог Фридрих Адольф едут в Париж (декабрь).
1771 – Смерть короля Адольфа Фредрика (12 февраля). Кронпринц Густав получает в Париже известие о смерти отца (1 марта). Густав III прибывает в Стокгольм (май).
Статистика народонаселения
B XVIII веке в обществе обсуждались возможные пути превращения Швеции в богатую страну. Многие полагали, что истинное богатство государства создается ее населением, которое, используя свою рабочую силу, обрабатывает сырье. Полученный продукт может быть продан. Растущая масса людей вызывает к жизни множество потребностей, которые, в свою очередь, стимулируют инициативу, возделывание земель и развитие ремесел. Карин Юханниссон, написавшая книгу о возникновении статистики, назвала первых статистиков общественными инженерами. Политическая арифметика, как называли тогда статистику, получила развитие в Англии в трудах Джона Гранта и Вильяма Петти. Они полагали, что статистика должна стать основой для перемен в обществе. Рождаемость, смертность, производительность труда, производство и потребление продуктов питания можно измерить и с помощью статистики управлять этими факторами для удовлетворения запросов общества. В Швеции в XVIII веке тоже были прорицатели-статистики, занимавшиеся поиском закономерностей и обобщениями. Политическая арифметика занималась как историей, так и будущим. Например, подсчитывалось, как можно использовать сырье, учитывая возможный рост населения. /152/
Табличное ведомство (предшественник Центрального статистического бюро) было образовано в 1749 году для подсчета народонаселения Швеции. Статистические данные собирались на уровне приходов и суммировались затем последовательно на государственном уровне. По примеру других стран население разделялось по полу, возрасту, семейному положению, учитывалось число рождений и смертей. В 1756 году была проведена первая перепись населения, но она вызвала чувство разочарования. Цифры переписи скрывались, так как выявилось, что страна слабая и малонаселенная. Некоторые данные были предоставлены Академии наук, которая их проанализировала. Если раньше считалось, что самым главным препятствием роста населения был отъезд из страны, то теперь стало ясно, что причина крылась, прежде всего, в младенческой смертности. В докладе Пера Варгентина, секретаря Академии наук, специально отмечалось, что статистические данные пошли на благо обществу. Цифры нельзя засекречивать, если общество собирается стать богаче.
В XVIII веке проводилась демографическая политика, которая стимулировала рост населения. Варгентин полагал, что для снижения детской смертности необходимо организовывать детские дома, увеличить число акушерок, а также широко проводить вакцинацию против оспы. Одной из политических мер было так называемое постановление о преследовании за убийство детей 1778 года, позволявшее незамужним женщинам рожать детей анонимно. В XIX веке было институционализировано акушерство, а в 1816 году стала обязательной вакцинация всех детей до двух лет от оспы.
Постепенно статистика все больше стала заниматься описанием положения дел, а не предположениями и предсказаниями. Статистики уже не давали советов, как изменить общество. Вместо этого цифры предоставлялись политикам, а те решали, какие перемены необходимо произвести в обществе.
Сюзанна Хеденборг
Дополнительная литература:
Karin Johannisson, Det mätbara samhället Statistik och samhällsdröm i 1700-talets Europa. Stockholm 1988.
Per Wargentin, Den svenska statistikens fader. En minnesskrift med sju originaluppsatser ur kungliga vetenskapsakademiens handlingar. För åren 1754, 1755 samt 1766. Stockholm 1983. /153/
Секуляризация и церковная власть
/153/ Одной из наиболее важных перемен в шведском обществе, происшедших за последние два столетия, явилась секуляризация. Из единственно истинного учения христианство превратилось в мировоззрение, существующее наряду с другими. Идея о том, что каждому человеку предоставляется возможность самому определить свое отношение к различным мировоззрениям, не так уж стара. Первыми, кто по самому широкому кругу проблем критиковал Библию, были философы эпохи Просвещения XVIII века. Они стремились поставить в центр своего мировоззрения разум, а не веру в Бога.
Общество в XVIII–XIX веках стало более светским. Мы наблюдаем это явление во многих сферах жизни. Например, стало меньше опираться в своих принципах на религию уголовное право, что нашло выражение в более гуманном отношении к самоубийцам, душевнобольным и женщинам. Важную роль стали играть и естественные науки, которые начали развиваться во второй половине XVIII века.
В XVIII веке церковные власти пытались противодействовать тому, чтобы простые люди, не занимавшиеся изучением философии и естественных наук, подвергали сомнению догматы христианства. Согласно религиозным канонам, для возбуждения следствия было достаточно, чтобы власти лишь подозревали кого-то в «заблуждениях» Они видели угрозу, в первую очередь, в сектантских движениях, а, в определенной степени, также и в убежденных атеистах.
Однако ортодоксальные священники не могли полностью контролировать мысли и действия людей. Правда, только в XIX веке в Швеции появляется просветительское движение, подобное французскому, но еще раньше люди стали в своих поступках отходить от норм христианской морали. В Швеции, например, с середины XVIII века резко возрастает число внебрачных детей. Родить «незаконнорожденного ребенка», то есть до свадьбы, вплоть до 1810 года считалось преступлением. Добрачные половые отношения противоречили шестой заповеди закона Моисея. И все же молодые пары шли на риск, их могли оштрафовать или в худшем случае заставить в воскресенье стоять на позорном месте в церкви перед собравшимися прихожанами. Позорное место молва называла еще местом распутников.
Более безобидным средством противодействия христианству был отказ посещать церковь или принимать причастие. В XVII–XVIII веках это не было добровольным делом, как сейчас. Тогда люди должны были принимать причастие, по меньшей мере, три-четыре раза в год. Если они этого не делали, то им не разрешалось выступать свидетелями в суде, учиться в университете, заниматься ремеслами. Но, как и в случае с незаконнорожденными детьми, находились люди, которые просто-напросто не обращали внимания на порицания со /154/ стороны церкви в случае отказа от причастия. В начале XIX века в Стокгольме меньшее число людей принимало причастие, чем в середине XVIII, хотя обязательная регистрация причащающихся была отменена только в 1910 году.
