Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

Вторая «Белая книга» была опубликована осенью 1930 г. Ее автором был министр колоний Сидней У. Пасфильд. Она содержала три утверждения:

1. Палестине нет свободных земель, и поэтому следует запретить евреям приобретать земельные участки, а земли, полученные путем осушения заболоченных территорий, отдать безземельным арабам.

2. Иммиграция евреев в Палестину должна быть запрещена, пока в стране есть безработные арабы.

3. Необходимо безотлагательно созвать Законодательный совет.

Третья «Белая книга» была обнародована в мае 1939 г., т. е. накануне Второй мировой войны. соответствии с ее положениями евреи должны были оставаться национальным меньшинством. Британский доминион ограничивал иммиграцию на ближайшие пять лет числом в 75 000 и собирался определить автономные права евреев. Следствием этой «Книги» было закрытие ворот Палестины для евреев и перечеркивание всех обещаний и обязательств Англии относительно сионистов. Черчилль отметил, что «Белая книга» – это «смертельный удар для еврейского народа».

1940 г. на основании этой «самой черной» (как ее называли) «Белой книги» был издан земельный закон. По нему 65 % земель в Палестине было запрещено к выкупу ее евреями, а оставшееся количество земель ограничено еще на 30 %; евреям было оставлено всего 5 %.

Такое бесславное свидетельство оставила после себя британская дипломатия того времени, которая в значительной степени ответственна за дальнейшее трагическое развитие событий, связанных с уничтожением европейских евреев во время Второй мировой войны.

Поражения, которые потерпела Британская империя, и последующий ее распад были в значительной степени наказанием за грехи, которые она совершила по отношению к евреям, согласно обещанию Бога: «И злословящих тебя прокляну» (Быт. 12, 3).

XXI Сионистский конгресс в Женеве (16–25 августа 1939 г.) демонстративно не признал положений третьей «Белой книги».

4. Положение в Палестине в период между двумя мировыми войнами

Первый массовый приезд еврейской молодежи из России (группа «Билу») в рамках второй алии был в 1904–1913 гг., а третья волна иммигрантов «дошла» до Палестины в 1919–1923 гг. Это была «халуцианская»[58] молодежь, воспитанная перед Первой мировой войной в духе Иосифа Трумпельдора.

Уже говорилось: слово «алия» на древнееврейском языке означает «восхождение». данном случае – духовный, социальный и профессиональный подъем на благо всего народа. До кровавых беспорядков 1921 г. каждый месяц в Палестину приезжали по тысяче пионеров. 1921 г. в Эмеке было куплено за 200 000 фунтов стерлингов 50000 га земли. 1924 г. в Палестине началось экономическое оживление. За год туда прибыли 13 000 евреев. 1925 г., вследствие проведенных польским министром. Грабским хозяйственных реформ, в Палестину приехали 25 000 евреев, в основном из Польши. Четвертая алия (1924–1932), состоявшая преимущественно из богатых евреев, способствовала развитию экономики и культуры Палестины. 1 апреля 1925 г. был торжественно открыт Еврейский университет.

С 23 августа по 1 сентября 1925 г. были совершены вооруженные нападения арабов на еврейские поселения. Это было вызвано инцидентом перед «Стеной плача», а также слухами, будто бы евреи напали на мечеть Омара. Подпольные силы еврейской самообороны (Хаганы) предотвратили резню; столкновения переросли в битву, которую остановили вызванные из Египта английские войска. Хевроне тогда были убиты десятки воспитанников иудейской религиозной школы. сего в этих столкновениях погибло 150 евреев, несколько сотен было ранено. Английская комиссия признала арабов атакующей стороной, но вину за произошедшее возложила на евреев. Суд в равной мере наказал как тех, кто защищался, так и тех, кто нападал. 1930 г. Министерство по делам колоний издало приказ закрыть иммиграцию. 1932 г. экономическое и политическое положение ишува стабилизировалось. А в Европе участились погромы евреев, спровоцированные нацистами, рвавшимися к власти в разных странах. Нестабильной была обстановка и внутри сионистского движения в Палестине. 16 июня 1933 г. в Тель-Авиве был убит руководитель сионистской политики в Палестине доктор Х. Арлозоров. Были арестованы сионистские ревизионисты А. Архимеир, А. Ставский и другие. Это повело следствие по ложному пути и вызвало братоубийственные столкновения, каких сионизм никогда до того не знал.

В 1934–1935 гг. положение евреев в центральной и восточной Европе еще ухудшилось. И все же многие руководители и рядовые члены еврейских организаций поддались иллюзорным надеждам, убаюкивавшим общественное мнение и сыгравшим столь роковую роль в дальнейшем.

В целом же евреи, повинуясь инстинкту самосохранения, все сильнее стремились уехать в Палестину или в Америку. За 1881–1930 гг. в США эмигрировали 3 200 000 евреев, в Палестину же – 120 000, т. е. в 27 раз меньше. Иммиграция в рамках пятой алии (1933–1936) достигла размера, о котором сионистское движение ранее могло только мечтать. После Первой мировой войны в Палестину устремились йеменские евреи, и в период действия мандата, по официальным документам, их прибыло 16 000, фактически же осело в стране значительно больше. Достижение евреями большинства в Палестине стало вопросом ближайших лет. 1932 г. в Палестину эмигрировало 60 000, в 1933 г. – 30 000, в 1934 г. – 40 000, а в 1935 г. – 60 000 евреев. Пятая волна алии, несмотря на всевозможные ограничения и борьбу с нелегальной иммиграцией, возрастала, достигнув цифры 217 000 человек.

В 1922–1940 гг. население Палестины выросло на 128 %, а еврейское – на 45 %. 1917 г. евреи владели 2,5 % земли, т. е. 162500 акрами, в 1936 г. – уже 4000000 акров. Между 1919 и 1936 гг. сионистские организации израсходовали на выкуп земли 400 000 000 долларов.

С 1936 до конца Второй мировой войны продолжались, при негласном поощрении англичан, вооруженные нападения арабов, поддерживаемых государствами «оси Берлин – Рим». Но ишув был уже настолько сильным, что не допустил, чтобы хоть одно поселение было оставлено евреями. Напротив, даже во время беспорядков было основано 60 новых поселений. Тогда арабы проиграли в военном, но выиграли в политическом отношении, так как англичане под влиянием этих событий издали «Третью Белую книгу». Палестину практически закрыли для дальнейшей иммиграции; это было смертным приговором сотням тысяч европейских евреев.

5. Внутреннее положение в сионистском движении

Годы между мировыми войнами стали для сионистского движения периодом разлада. Американский сионизм значительно отличался от европейского. Спор между представителями этих направлений разрушал национальный характер сионизма; он распался на фракции – социал-сионистскую и правосионистскую. Образовалась глубокая пропасть между «целью» и «силой», необходимостью и возможностями. Разочарование в сионизме, не оправдавшем надежд части еврейской молодежи, способствовало в среде американских евреев росту социалистических и коммунистических настроений.

XIX Сионистский конгресс (4 сентября 1935 г.) собрался в обстановке организационного разброда. лиятельная группа левых сил создала новый исполнительный комитет, созвав затем конгресс «Новой сионистской организации». Не было необходимой перед лицом опасности (в Германии к власти уже пришли нацисты) сплоченности. На XXI Сионистском конгрессе (16 августа 1939 г.) была осуждена британская «Третья Белая книга», но это уже не могло помочь беззащитным евреям: спустя две недели после окончания конгресса началась Вторая мировая война.

Внутреннее состояние сионизма накануне нападения Германии на СССР поразительно похоже на положение в Иерусалиме во время его осады римлянами. нутренние раздоры усугубили и без того страшную национальную драму. Фракционная борьба, недостаток возвышенных идеалов, подвижничества и отсутствие руководителя, хотя бы отчасти похожего на Герцля, усугубляло господствующие разброд и безразличие.

Люди сами творят свои судьбы. Увы, чаще всего они считают ответственным за свое положение не себя, а Бога. Но Создатель наделил человека свободной волей, на которую Он не хочет насильно влиять. И с каким сопротивлением людей и демонических сил сталкивается Он, осуществляя Свой план спасения рода человеческого, в том числе и спасения общества Израильского в Палестине! спомним князя царства Персидского, у которого также была возможность выбора между покорностью Богу и противлением, но который стоял против Божьего посланника 21 день: «Но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне…» (Дан. 10, 13).

Часто случается, что сама природа обличает человека, ибо «и аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь, а народ Мой не знает определения Господня» (Иер. 8, 7); «… спроси у скота, и научит тебя…» (Иов. 12, 7).

Подобное неразумие проявляют множество людей, даже тех, которые утверждают, что они – члены семьи Божьей. Такие люди и в том, что касается евреев, вместо того, чтобы действовать в свете «утренней зари», по собственной вине были ввергнуты во тьму: «и вот горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму» (Ис. 8, 22), – «извержены будут во тьму внешнюю» (Матф. 8, 12), в которую погружен весь мир неверующих. Поэтому неудивительно, что они часто, по наущению сатаны, оказывались «богопротивниками» (Деян. 5, 39).