Петр Ерохин - Книга Судеб

"При Петре I и Екатерине II немцы, приходившие служить императору, а не России, сохраняли свой быт, мировоззрение, вкусы и нравы. Они жили изолированными колониями, общались вне службы друг с другом и входили не в русский этнос, а в российский суперэтнос, образуя в нем ксении — инородные включения. Присутствие ксений не вредит вмещающему этносу, но лишь до тех пор, пока они не начинают терять самобытность. Тогда они превращаются в химеры и стимулируют грядущий надлом" (16, с. 639). При всем моем уважении к Л. Н. Гумилеву мне кажется, что он здесь неправ. Все как раз наоборот. Именно сохранение самобытности инородцев стимулирует и ужесточает грядущую смуту.

Но Л. Н. Гумилев прав в другом. Рассуждая о причинах лежащих в основе этнических конфликтов, он пишет: "Тут вступает в дело такое явление, которое у биологов называется комплиментарностью. Это симпатии и антипатии, это безотчетное чувство приязни или неприязни. То есть комплиментарность может быть положительной или отрицательной. На персональном уровне она очень слаба, ее можно переломить даже исходя из сознательных мотивов: расчета, выгоды, стремления избавиться от неприятностей. Но чем больше этническая группа, этнический эталон, тем она сильнее и непреоборимее.

И обратите внимание, что этносы комплиментарны к одним, казалось бы чужим народам, и некомплиментарны к другим" (13, с.14).

"Принцип комплиментарности не относится к числу социальных явлений. Он наблюдается у диких животных, а у домашних известен каждому как в позитивной (привязанность собаки или лошади к хозяину), так и в негативной форме. Если у вас есть собака, то вы знаете, что она относится к вашим гостям избирательно — почему–то к одним лучше, к другим хуже. На этом принципе основано приручение животных, на этом же принципе основаны семейные связи.

Но когда мы берем этот феномен в исторических, больших масштабах, то эти связи вырастают в очень могучий фактор — на комплиментарности строятся отношения в этнической системе" (13, с.44).

Государство, такое как Россия, объединяет несколько этносов. "Этнос — это коллектив, отличающийся от других этносов стереотипом поведения и противопоставляющий себя всем другим" (13, с.81).

Государство, построенное на принципах федерализма, разделенное на национально–территориальные образования (все эти образования созданы большевиками волюнтаристично, без учета исторических реалий), объединяющее несколько противопоставляющих друг другу этносов с отрицательной комплиментарностью, уничтожающее своего создателя — русский народ, долго ли просуществует?

МАЛОАЗИАТСКАЯ СУДЬБА

1775

Малоазиатская Судьба прочно обосновалась во Франции. Эта Судьба накрыла фригийским колпаком Францию и заставила её испить сладкую чашу крови, истекшую из тел ее обезглавленных сыновей и дочерей, казненных на гильотине.

Под влиянием этой Судьбы начался распад Британской колониальной империи. В апреле 1775 года восстали 13 североамериканских колоний и через год они образовали новое государство — США. Сегодня эта страна с наглой ухмылистой харей, разъедаемой гримасами злобы и ненависти ко всему, что не вписывается в ее тупорылые понятия, размахивая долларом и бомбой поучает весь мир как надо жить. Горе тебе, американский Илион, горе! Огонь под плавильным котлом давно погас. И пойдет дождь, и разольются реки, и подуют ветры, и устремятся на дом твой; и он падет, и будет падение его великое (Матф.,7:27).

Политика стран Европы и Америки, построенная на правах человека и его свободах, ведет к их превращению в части Азии и Африки. Иммигранты из третьего мира, поселившись и расплодившись в этих странах при фактическом вымирании европейских наций, пользуясь этими правами, заполонят Европу и Америку. Придя к власти, иммигранты, во имя сохранения оставшихся европейцев и ради сохранения прав аборигенов Европы, либо выселят их в резервации и подарят им зараженные одеяла, как поступили с индейцами американцы, либо превратят их в своих рабов, как это сделали германцы с римлянами.

Россия не должна равняться на Европу. Равняться на нее тоже самое, что живому равняться на покойника. Пусть мертвые погребают своих мертвецов (Лука, 9:60).

Меня всегда поражало тупое желание европейских политиков создать из единого мононационального государства многонациональное. Толпы азиатов и африканцев входят в широко открытые ворота Европы и Америки, вначале робко и скромно, сейчас с наглостью, нахрапом требуя себе таких же прав какие имеют коренные жители, не заработав их. Иммигранты селятся в своих гетто, не изучают язык приютившей их страны, ее культуру и религию, а наоборот усиленно пропагандируют свой образ жизни, свою веру и свой цвет кожи, как единственно правильные и верные. Смех вызывает поддержка частью европейцев их требований. Антиглобалисты существуют только в европейских странах, они не понимают, что рубят сук, на котором сидят. Европейцы поддерживают митинги иммигрантов, и сами проводят митинги в поддержку азиатских и африканских стран. 11 сентября 2001 года, вместо сочувствия, вызвало бешеную радость жителей третьего мира. События 11 сентября — показатель того, что ждет европейские народы при захвате власти азиатами.

Все должно быть взаимным. Лидеры азиатских и африканских стран должны предоставить выходцам из Европы и Америки, равные права.

Мусульманин, проживающий в Европе и Америке, за проповедь своей веры требует себе поблажек и получает их. В это же время, в мусульманских государствах идет физическое уничтожение христиан, которые проживали там со времен пророка Мухаммеда. Спасаясь от смерти, христиане бегут из этих стран, а куда побегут европейские христиане, когда Европа будет покорена Азией?

Расовые, межэтнические, религиозные разногласия и противоречия нельзя ликвидировать. Их можно лишь временно приглушить, загнать вглубь, используя различные методы и средства. Эти разногласия и противоречия есть результат действий различных Судеб.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Судьбы Мира

(указан год начала цикла)

Римская Судьба

…1383–1013–643–273 — 97–467–837–1207–1577–1947–2317…

Алтайская Судьба

…1778–1408–1038–668–298 — 72–442–812–1182–1552–1922–2292…

Германская Судьба

…1839–1469–1099–729–359 — 11–381–751–1121–1491–1861–2231…

Иранская Судьба

…1810–1440–1070–700–330 — 40–410–780–1150–1520–1890–2260…

Аравийская Судьба

…1590–1220–850–480–110 — 260–630–1000–1370–1740–2110…

Балканская Судьба

…1879–1509–1139–769–399–29 — 341–711–1081–1451–1821–2191…

Малоазиатская Судьба

…1925–1555–1185–815–445–75 — 295–665–1035–1405–1775–2145…

Младокитайская Судьба

…1686–1316–946–576–206 — 164–534–904–1274–1644–2014…

Старокитайская Судьба

…1841–1471–1101–731–361 — 9–379–749–1119–1489–1859–2229…

Финикийская Судьба

…1996–1626–1256–886–516–146 — 224–594–964–1334–1704–2074…

Судьба России

…1708–1338–968–598–228 — 142–512–882–1252–1622–1992–2362…

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абрамович Г. В. Князья Шуйские и российский трон. — Л., 1991.

2. Али–заде А. Хроника мусульманских государств I–VII веков хиджры. — Изд. 2–е, испр. и доп. — М., 2007.

3. Амбелен Р. Драмы и секреты истории. 1306–1643./Пер. с франц. — М., 1992.

4. Антисоветская интервенция и её крах. 1917–1922. — М., 1987.

5. Бояринцев В. О фашизме в России. — "Молодая гвардия". 1995. N 11, с. 52-

58.

6. Всемирная история. В 10–и томах. — М., 1959.

7. Всемирная история: Начало колониальных империй. — Мн. — М., 2000.

8. Великий князь Александр Михайлович: Книга воспоминаний/Предисл. и коммент. А. Виноградова. — М., 1991.

9. Голинков Д. Л. Крушение антисоветского подполья в СССР. В 2–х кн. — 4–е изд. — М., 1986.

10. Греков И. Б., Шахмагонов Ф. Ф. Мир истории. Русские земли в XIII–XV веках. — М., 1988.

11. Гумилев Л. Н. В поисках вымышленного царства. — СПб., 1994.

12. Гумилев Л. Н. От Руси до России: Очерки этнической истории. — М., 2000.

13. Гумилев Л. Н. Конец и вновь начало: Популярные лекции по народоведению. — М., 2000.

14. Гумилев Л. Н. Древние тюрки. — 2–е изд. — М., 2002.

15. Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии. — М., 2002.

16. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. — М., 2002.

17. Дмитриев С. Призраки прошлого. — "Слово". 1991. N 7, с. 78–82.

18. Дугин А. Н. Сталинизм: легенды и факты. — "Слово". 1990. N 7, с. 22–26.

19. Достоевский Ф. М. Одно совсем особое словцо о славянах. — "Слово". 1991. N 12, с. 1–2.

20. Егер О. Всемирная история: в 4 т. Т. 2. Средние века. — М., 1999.

21. Жантиев Д. Когда Русь была татарской. — "Российские вести". 28 ноября-4 декабря 2001, с. 13.