История Греции - Соломон Яковлевич Лурье
246
Ditt., Syll.3, I, N 84.
247
В комедии Аристофана «Ахарняне» (стихи 138—168), поставленной шестью годами позже, дана замечательная по комизму сатира на афинское ухаживание за фракийцами.
248
Это посольство по получении известия о смерти царя Артаксеркса вернулось в Афины, не достигнув никаких результатов.
249
Это — тот же Гермипп, который незадолго до начала войны возбудил против Аспасии процесс по обвинению в сводничестве (Плутарх, Перикл, 32).
250
См. мою статью «Эксплуатация афинских союзников» (Вестник древней истории. 1947. № 2. С. 13—27).
251
На условиях восстановления положения, бывшего до начала войны.
252
Надпись со ставками новой раскладки до нас дошла (Tod, Greek Historical Inscriptions. Vol. I. N 66).
253
Представить себе истинную картину этого боя очень трудно, так как Фукидид (V, 7—12), как и во всех местах его труда, касающихся Клеона, пишет здесь в крайне раздраженном и пристрастном тоне; здесь он даже со злобой вспоминает о блестящем деле Клеона — взятии Сфактерии («способ действий Клеона был здесь тот же, что и под Пилосом, где, благодаря случайной удаче, он уверовал в свой ум»). Он обвиняет Клеона в невежестве, трусости, попытке бежать от своего войска, — об этом Фукидиду вряд ли могло быть известно. Численность войска обеих сторон была приблизительно равной (около 3500 человек с каждой стороны). Опытному полководцу Брасиду удалось искусным маневром — неожиданной вылазкой из крепости — внести расстройство в ряды противника, но Клеон ответил на это правильным военным приемом — поворотом левого крыла (Фукидид неохотно признает это; V, 10, 3: «Это только и было возможно»). Несмотря на неожиданность вылазки Брасида и смерть Клеона, афинские войска отражали неоднократные атаки противника и были побеждены лишь благодаря тому, что в войске Брасида была конница и стрелки фракийцев и фракийских греков, а у афинян их не было; иными словами, спартанцы здесь победили по той же причине, которая решила их поражение в бою на острове Сфактерии.
Данное Фукидидом (V, 4) описание искусного захвата Тороны Клеоном уже само по себе показывает, что, несмотря на презрительную оценку Фукидида, Клеон был незаурядным полководцем.
254
Драма сатиров представляет собой средний жанр между комедией и трагедией. Хор этой драмы состоит из козлоногих сатиров (античных леших), которым приписывалась похотливость и трусость; корифей хора — пузатый старик Силен. Комедия сатиров ставилась после трагической трилогии с целью развеселить зрителей; она была чужда разнузданности, личной и политической инвективы, свойственной комедии, но шла в веселых тонах и имела счастливую развязку.
255
Она пародируется в «Осах» Аристофана, поставленных в 423 г.
256
По-гречески spondai означает и «мир» и «струи вина».
257
Учение Демокрита о движении с марксистской точки зрения не диалектично, метафизично. «Движение есть единство непрерывности (времени и пространства) и прерывности (времени и пространства)» (Ленин В. И. Философские тетради//Полн. собр. соч. Т. 29. С. 231).
258
Любопытно, между прочим, что Дарвин ссылается на то место, где Аристотель полемизирует с этим учением Демокрита, но Дарвин считает это учение — учением самого Аристотеля, тогда как Аристотель здесь как раз возражает против этих взглядов Демокрита.
259
Дошедшее до нас собрание сочинений Гиппократа написано частью в V в., частью в IV в. Какие сочинения принадлежат самому Гиппократу и кто автор каждого отдельного сочинения, теперь уже неизвестно.
260
«Диалектика» в греческом понимании — искусство вести спор, дискутировать.
261
«Риторика» — наука об ораторском искусстве.
262
Карикатурное изображение начала Пелопоннесской войны.
263
Первый Алкивиад, 105 В.
264
Текст этого договора сохранился и у Фукидида (V, 47), и в подлиннике на камне (IGI286).
265
Поэтому доводы, влагаемые Фукидидом (V, 105) в уста афинян при осаде Мелоса и основывающиеся исключительно на праве сильного, как указал уже Дионисий Галикарнасский (О Фукидиде, 37—41, особенно 39), есть лишь продукт художественного творчества Фукидида и не могли выставляться в действительности. Афиняне могли выдвинуть гораздо более убедительные юридические доводы.
266
Это событие стало потом неиссякаемой темой для острот афинской комедии, которая в шутку прозвала виновников этого преступления Гермокопидами («Гермоломаевичами»). Поскольку в срыве экспедиции были заинтересованы только лаконофильствующие аристократы («Пирейская партия» была в этом вопросе заодно с Алкивиадом, и вдобавок ее сторонники были весьма суеверны), естественнее всего предположить, что кощунство было делом рук этих аристократов, хотя следствие ничего не выяснило.
267
Согласно любопытному сообщению Плутарха, остались в живых те, которые знали наизусть отрывки из трагедий Еврипида, так как Еврипид был чрезвычайно популярен в Сицилии.
268
Сообщение Плутарха, будто Алкивиад подвергся преследованию спартанцев, вследствии ревности Агиса, с женой которого Алкивиад якобы был в связи, ничего не стоящий позднейший анекдот (см. мой комментарий в издании: Ксенофонт. Греческая история. Л., 1935. С. 271).
269
Т. е. каждая сторона удерживает те территории, которыми она в данный момент владеет.
270
Ксенофонт. Греческая история. II, 3, 45—46.
271
Аристотель. Афинская полития. 32, 2.
272
Впоследствии эти иностранцы получили за свой подвиг право гражданства и привилегии от афинского народа. Соответствующая надпись до нас дошла (Tod, I, N 86).
273
Афиняне перехватили следующее послание, отправленное спартанцами на родину и сообщающее о гибели флота: «Деревяшки погибли. Миндар приказал долго жить. Экипаж голодает. Не знаем, что делать».
274
По нашему мнению, он был непосредственным предшественником Александра Македонского. Если немецкие
