История сионизма - Уолтер Лакер
ГЛОССАРИЙ
«Агудат Израэль» — религиозно-ортодоксальное, несионистское политическое движение, основанное в 1912 году.
Алия — иммиграция в Израиль.
«Ахдут Ха’авода» («Трудовой союз») — еврейская рабочая партия, 1919–1930.
«Бетар» (Брит Трумпельдор) — молодежная ревизионистская организация, основанная в 1923 году.
«Брит Шалом» («Мирный договор») — еврейская организация, борющаяся за восстановление дружественных отношений между евреями и арабами; ок. 1925–1933.
Ва’ад Леуми — Национальный совет (евреев Палестины), 1920–1948.
Галут — диаспора.
«Гатиква» («Надежда») — сионистский и израильский национальный гимн.
«Гдуд Авода» — «Трудовой легион» (1920–1927).
Гегенвартсарбайт — сионистская деятельность в диаспоре.
«Зохар» — ревизионистская партия, основанная в 1925 году.
«Иргун Цваи Леуми» (ИЦЛ) — национальная военная организация (ревизионисты), 1931–1948.
Йишув («Поселение») — еврейское население Палестины.
Квуца — коллективное сельскохозяйственное поселение.
Киббуц — коллективное сельскохозяйственное поселение.
«Киббуш Авода» — «Победа (еврейского) труда».
«Лехи» — борцы за свободу Израиля (группа Штерна), 1940–1948.
«Мапаи» — трудовая партия, основана в 1930 году.
Маскил — сторонник просвещения (см. Хаскала).
«Мицрахи» — сионистская религиозная партия, основана в 1902 году.
«Мошав Овдим» — кооперативное сельскохозяйственное поселение.
«Поале Сион» («Рабочие Сиона») — социалистическая партия, основана в 1903 году.
«Хагана» («Защита») — общество защиты евреев.
Халукка — распределение благотворительной помощи из-за границы между членами ортодоксальной общины в Иерусалиме.
Халуц — первый поселенец.
«Хапоэль Хацаир» («Юный рабочий») — еврейская рабочая партия (1905–1930).
Хаскала — просвещение.
Хасидизм — мистико-религиозное течение в среде восточноевропейских евреев.
«Хашомер» («Страж») — еврейская охранная организация; перед I мировой войной.
«Хашомер Хацаир» («Юный страж») — левое социалистическое движение, основанное в 1913 году в качестве молодежного движения.
Хедер — начальная религиозная школа.
«Ховеве Сион» («Возлюбленные Сиона») — догерцлианская сионистская организация.
Хистадрут — Генеральная федерация профсоюзов Израиля, основанная в 1920 году.
Шекель — древняя денежная единица, ежегодный членский взнос, обеспечивающий право голосования за кандидатов на Сионистский конгресс.
Эндзиль — конечная цель (сионистского движения).
Издательские данные
Примечания
1
Строго говоря, термин «сионизм» несколько раз появлялся в печати еще в 1890–1891 годах, однако без каких-либо отчетливых политических коннотаций. — Прим. автора.
2
Согласно имеющимся свидетельствам, в Германии на протяжении XIX века в христианство обратилось меньше евреев, чем в Англии, и намного меньше, чем в России и Австро-Венгрии. — Прим. автора.
3
Подобные утверждения выглядят странно в свете опыта гитлеризма. Но при этом по существу они были верны. Близость между еврейским и немецким народами чувствовали и выражали не только поборники ассимиляции, но и многие ревностные сионисты. «Ни одна культура не оказала такого решающего воздействия на евреев, как немецкая», — писал в 1916 году Наум Гольдман в своем памфлете, где утверждал, что во многих случаях сионисты оказывались гораздо ближе к немецкому национальному духу, чем сторонники ассимиляции, черпавшие свое вдохновение из трудов либеральных мыслителей Великобритании и Франции. «Молодое национальное еврейское движение, с одной стороны, поставило национальную идею в центр своей философии: Фихте, Гегель, Лагард (sic) и другие выдающиеся духовные вожди немецкой национальной идеи — все они были также и нашими учителями. И совсем не случайно, что Теодор Герцль — гений, создавший современный политический сионизм, — к еврейской национальной идее пришел через немецкую культуру» (Наум Гольдман, Von der weltkulturellen Bedeutung und Aufgabe des Judentums, Munich, 1916). Гольдман, писавший в разгар первой мировой войны, в серии пропагандистских листовок преувеличивал положение дел, и заявления подобного рода нетрудно опровергнуть. Но нельзя отрицать, что немецкая философия XIX столетия явилась источником вдохновения современных политических идеологий во всей Европе — от крайне левых до крайне правых, и сионизм при этом не был исключением. — Прим. автора.
4
Работавший на немцев во время второй мировой войны, этот «homme de lettres» («литератор») писал в сентябре 1943 года своему другу в Гамбург, что «обожает эту страну и ее национальный характер… Здесь у людей такие улыбки на лицах, каких не увидишь больше нигде на Западе». — Прим. автора.
5
Подробное обсуждение вопроса о возникновении термина «сионизм» см. в: Alex Bein, Von der Zionssehnsucht, etc., in: Robert Weltsch zum 70. Geburstag, Tel Aviv, 1961, p. 33. — Прим. автора.
6
Пальмерстон, Генри Джон Темпл — виконт, премьер-министр Англии (1784–1865). — Прим. пер.
7
Левант, историческое название Восточного Средиземноморья. — Прим. пер.
8
Allgemeine Zeitung des Judentums, 1840, p. 542 et seq. — Прим. автора.
9
Neujudäa. Entwurf zum Wiederaufbau eines selbstündigen jüdischen Staates von C. L. K. New edition by Heinrich Löwe, Berlin, 1903. — Прим. автора.
10
Мухаммед Али — правитель Египта (1769–1849). — Прим. пер.
11
Orient, 27 июня 1840 г. Обзор дискуссии, которую повлек за собой этот проект, см. в: Gelber, Vorgeschichte des Zionismus, Vienna, 1927, chapter XI. — Прим. автора.
12
Цит. по: Й. Телушкин, Еврейский мир. —
