Хазарский каганат VII–VIII вв.: история вопроса, проблемы - Каринэ Николаевна Акопджанова
Нам кажется правильной точка зрения исследователей, которые полагают, что Северный Дагестан был одним из очагов салтово-маяцкой культуры Хазарского каганата. Материальная (археологическая) культура Верхнечирюртовского могильника, керамика, широко распространённая в то время на Среднем Сулаке и на поселениях Терско-Сулакской низменности, а также остатки предметов украшения, свидетельствуют о самобытности этнического мира Северного Дагестана и его органической связи с миром степей Юго-Восточной Европы. Именно Северный Дагестан стал колыбелью Хазарского каганата, о чём мы не раз упоминали.
3.2 Некоторые дискуссионные вопросы о хазарском этносе, культуре, городах
После распада Западного Тюркского каганата прямым наследником этого государства стал Хазарский каганат. Историю самостоятельного Хазарского каганата надо вести приблизительно с 651 г. [Артамонов М.И., 1962]. Хазарская правящая династия каганов принадлежала к роду Ашина, ведущему свои корни от тюрков [Кляшторный С.Г.; 1994:11–12; 2000:74]. Хазарский каганат сохранил государственные традиции и международный авторитет Тюркского каганата и стремился к возрождению его могущества. Однако до сих пор остаются спорными вопросы о происхождении хазар, их культуре и не определены с точностью границы Хазарии и локализации ее городов.
Споров вокруг вопроса о происхождении хазар велось немало. В последнее время за основу берётся уже доказанная, в частности А.П. Новосельцевым, версия о тюркских корнях хазарского этноса. Как отмечает А.П. Новосельцев, главную роль в этногенезе хазар сыграли племена савиров. Даже сами тюрки называли хазар сабирами [1990:81]. Вероятно, собственно савиры относятся к финно-угорской группе племён, базировавшихся в основном на территории Западной Сибири.
Когда савиры оказались на Северном Кавказе, они начали контактировать с местным населением, которое по составу было разноэтничным. Как уже упоминалось в предыдущей главе, савиры вступали в союз с Византией. Савиры упоминаются в различных источниках вплоть до 70-х годов VI в. Предположительно савирский союз распался в результате неудачной борьбы с аварами. Источники упоминают об отдельных племенах, которые можно отнести к савирской группе, но эти упоминания незначительны. Предполагается, что часть из них появляется под названием савар [Путешествия Ибн-Фадлана на Волгу, 193 9:76] в Среднем Поволжье, где возникло государство Волжская Булгария [Смирнов А.П., 1951]. Часть же савиров осталась в Восточном Предкавказье, когда сюда хлынул поток тюркских племён. Среди них могло быть и тюркское племя ко-са, известное из китайских источников. Исследователи именно с ним связывают этноним «хазары» [Golden Р., 1980:58]. Но почему же до сих пор не выработана единая версия происхождения хазар? По-видимому, причина кроется в противоречивых сведениях источников о хазарах, т. к. само применение этнонима «тюрки» было до XI в. не всегда определённым.
Как отмечает А.П. Новосельцев, в период, когда тюрки стали господствующим этническим элементом в степях от Алтая до Дона (IX–X вв.), мусульманские авторы часто включали в их число и финно-угров и иногда даже славян [1990:84].
Думается, что необходимо также учитывать и тот факт, что несмотря на то, что хазарский язык относится к тюркским, большинство языковедов считают, что он вместе с булгарским относится к обособленной группе, довольно сильно отличаясь от других тюркских, наиболее распространённых в IX–X вв. (огузского, кимакского, кыпчакского и др.), хорошо известных в мусульманском мире [Минорский В.Ф., 1963:142]. По-видимому, этим и объясняется тот факт, что большинство мусульманских авторов дают противоречивые данные о языке хазар. Ибн-Хаукаль писал, что «язык чистых хазар не похож на тюркский, и с ним не схож ни один из известных языков» [1908:133]. Другой арабский автор ал-Истахри отмечал, что язык хазар «не сходен с языком турок, персов и вообще не похож на язык ни одного из народов, нам известных» [1901:39].
Каким образом хазары оказались в пределах Северного Кавказа? Исходя из данных исторических источников того времени, можно сделать вывод, что под нажимом авар значительная часть савир переселилась в Закавказье, и господствующее положение в Северном Дагестане перешло к хазарам, а савиры оказались в числе подвластного им населения [1962:128].
Довольно интересна легенда об образовании Хазарского каганата, приводимая сирийским историком Иоанном Эфесским (ум. ок. 586 г.) в пересказе более поздних авторов Михаила Сирийского (1126–1199) и Бар-Гебрея (1226–1286) Там отмечается, что в царствование императора Маврикия (586–602 гг.) из внутренней Скифии вышли три брата с 30 тысячами скифов. Находясь у границ Римской империи, один из братьев, по имени Булгар, отделился от своих братьев, перешёл Танаис и вышел к Дунаю; он обратился к царю Маврикию с просьбой дать ему землю с тем, чтобы жить в дружбе с римлянами. Римляне назвали этих скифов булгарами. Два других брата пришли в страну алан, называемую Берсилия, в которой римлянами были построены города Каспия. Когда над той страной (Берсилией) стал господствовать чужой народ, они были названы хазарами по имени того старшего брата, имя которого было Хазарик. Это был сильный и широко распространённый народ [Артамонов М.И., 1962:128].
В этой легенде привлекает внимание одно обстоятельство — локализация хазар. Согласно источнику, они помещены в стране алан, называемой Берсилия, где находился город Чора. А Чора — это ирано-армянское наименование Дербента. Исходя из этого, исследователи давно определили, что страна Берсилия соответствует современному Северному Дагестану [М.И. Артамонов, С.А. Плетнева, Я.А. Федоров, Г.С. Федоров, М.Г. Магомедов, А.В. Гадло и др.]. О местоположении хазар упоминают и византийские средневековые авторы — Феофан и Никифор, которые родиной хазар называют Берсилию: «Хазары — великий народ, вышедший из Берсилии…» [Чичуров И.С., 1980:62–63, 163–166]. Многочисленные сведения о происхождении и локализации хазар мы находим и у арабских авторов: аль-Истахри, Ибн Хаукаль, Табари, ал-Иакуби и др. Вот что, в частности, пишет Балазури в своём труде «Китаб футух ал-Булдан» (Книга завоеваний стран), в которой излагается история арабских завоеваний от пророка Мухаммеда до аббасидских халифов первой половины IX в. «Шах Кавад I (486–531) (персидский) встретился с тюркским или хазарским каганом в месте Баршалия, к северу от Дербента» [1958:202–204].
По данным Мовсеса Хоренаци, около 216 г. «Толпы хазар и барсилов, соединившись, прошли через ворота Джора под предводительством своего царя Внасепа Сурхапа, перешли Куру и рассыпались по сю сторону её» [1963:134]. И опять встречаются рядом наименования хазар и барсил. Можно сделать вывод, что хазары и барсилы были тесно связаны. На это еще раз указывает Мовсес Хоренаци: «хазары и барсилы, соединившись, прошли через ворота Чора (Дербент) и подвергли Армению грабежу и разорению» [1963:134]. Это ещё раз подтверждает, что хазары и барсилы были объединены этнической и политической общностью, и поэтому они выступали в походах на Закавказье совместными силами. Подробный разбор
