Суть религиозно-философских учений - Александр Алексеевич Агапов
«Такие абсолютные (самодовлеющие) религии, как Ислам, Иудаизм, не выносят никакого дележа. Если они не господствуют, то они объявляют себя гонимыми. Если они чувствуют поддержку, то становятся требовательными и стараются сделать жизнь невозможной возле себя для других культов. […].
Наше общество, при всём своём бесконечном превосходстве, внушает им только отвращение. Их богооткровенный закон, гражданский и религиозный в одно и то же время, наполняет их гордостью и делает их неспособными к усвоению философского законодательства, основанного на простом изучении взаимных отношений между людьми (31, стр. 176; 178)».
Мора'ль (лат. mores – обычаи, нравы, поведение) – а) нравственность, совокупность норм и принципов поведения людей по отношению к обществу и другим людям;
б) одна из основных форм общественного сознания (10, стр. 323).
Мыта'рство – в Христианстве, обличение грехов, истязание душ в загробном мире, после оставления ими тела ещё до суда Божия, то есть сразу после смерти (21, т. 2, стр. 1607).
Натурали'зм (лат. natura – природа) – в философии, взгляд на мир, согласно которому природа выступает как единый, исключающий ''сверхъестественное'', универсальный принцип объяснения всего сущего. […]
Натурализм свойственен как некоторым разновидностям ''материализма'' (механистический, вульгарный и др.), так и некоторым идеалистическим течениям, наделяющим природу имманентно (внутренно) присушей ей одушевлённостью (''гилозоизм'', ''панпсихизм'') или одухотворённостью (''пантеизм'') (3, стр. 403).
Противоположное ''Теизм''.
Нача'ла Бытия' – в философии представлены три варианта начал:
Монизм – одно начало (либо дух, либо материя);
Дуализм – два начала (дух и материя);
Плюрализм – множество самостоятельных, независимых, духовных начал.
Нирва'на (санскр. – угасание) – одно из центральных понятий индийской религии и философии. Получило особое развитие в Буддизме, где означает высшее состояние вообще, конечную цель человеческих стремлений. […].
''Нирвана'', выступая прежде всего как этический идеал, предстаёт как психологическое состояние законченности внутреннего бытия перед лицом бытия внешнего, абсолютной от него отрешённости (3, стр. 436).
«''Нирвана'' – центральное понятие Буддизма и Джайнизма. Этим термином обозначается полное освобождение от уз ''сансары'' (''перевоплощения''), высшее состояние человеческого духа, в котором все земные привязанности преодолены, нет ни желаний, ни страстей.
''Нирвана'' – разрыв в цепи перерождений, прекращение перевоплощений, абсолютно ненарушимый покой. […].
В Брахманизме и Индуизме ''нирвана'' – слияние человеческого Атмана-духа с Брахмой (Мировой душой) (7, стр. 334)».
Номинали'зм (лат. nomen – имя, наименование) – философское учение, отрицающее онтологическое (относящееся к бытию) значение ''универсалий'' (общих понятий). Основной тезис Номинализма был сформулирован ещё древнегреческими философами – киником Антисфеном (около 455 – 360гг. до н. э.) и стоиками, которые критиковали теорию идей Платона; идеи, утверждали они, не имеют реального существования и находятся только в уме (3, стр. 440).
Нрав – вообще, одна половина или одно из двух основных свойств духа человека: ''ум'' и ''нрав'' слитно образуют ''дух'' (душу в высшем значении); ко нраву относятся, как понятия подчинённые: воля, любовь, милосердие, страсти и прочее, а к уму: разум, рассудок, память и прочее. Согласный союз нрава и ума, сердца и думки, образует стройность, совершенство духа; раздор этих начал ведёт к упадку. В животном не может быть такого разлада: там нрав и ум, воля и рассудок слиты нераздельно в одно, в побу'дку (инстинкт) (14, т. 2, стр. 558).
Обреза'ние – удаление крайней плоти. Обряд ''обрезания'' крайней плоти у мужчин был установлен в знамение завета Бога с Авраамом. Евреи всегда с особой точностью соблюдали обряд ''обрезания''. Как оказывается из несомненных свидетельств, обрезание употреблялось даже прежде времён Авраама. Египтяне совершали этот обряд в очень раннюю эпоху.
Орудиями для совершения ''обрезания'' служили: нож, бритва и даже острый камень (18, стр. 428; 23, стр. 519).
«Культ фаллоса среди древних народов был весьма распространён (10, стр. 530)».
«В Иудаизме ''обрезание'' осуществляется у мальчика в 8-й день после рождения: дитя приносят в синагогу, и известное лицо, называемое Баал-Берифом, принимает его на свои руки и раввин совершает над ним ''обрезание'' со многими обрядностями (23, стр. 519)».
«При ''обрезании'', когда нож рассечёт тело и кровь покажется, а под кровью часть тела обнажится, – ''ангел Иеговы сходит'' на эту часть, на эту кровь и, так сказать, открытую жилу тела. Как бы присасывается сюда – чему и отвечает введённый в ''обрезание'' акт mezizach, т. е. высасывание у мальчика крови могелем (28, стр. 114)».
«В секунду ''обрезания'' Ангел Иеговы сходит на обрезаемого младенца и остаётся на нём до самой смерти.
Нас (христиан) ''ангел'' оставляет, когда мы грешим, обманываем, убиваем; но ведь к еврею он сходит, ''не взирая на лицо'', – только в силу ''обрезания'', и, имея с ним только одним соотношение и связь, – явно не оставит его в тюрьме, в воровстве, в ''грехах'' не только невольных, но и в вольных. Евреи прощены заранее и во всём, как мы чувствуем себя прощёнными после ''покаяния'' и ''причащения'', – но у них это с самого младенчества и в силу ''обрезания'' (28, стр. 263 –264)».
«''Обрезание'' – религиозно-магический обряд удаления крайней плоти мужского полового органа. В первобытном обществе обрезание совершалось при посвящении юношей в группу взрослых мужчин. В Иудаизме и Исламе ''обрезание'' стало одним из основных признаков конфессиональной принадлежности (…).
Христианская церковь не признавая ''обрезания'' как такового, сохранила в числе своих праздников ''Обрезание Господне'' (7, стр. 344)».
«''Обрезание'' (араб. – суннат) – в Исламе обряд усечения крайней плоти у мужчин. Совершается в младенческом возрасте, у различных народов – в разное время. Служителями культа трактуется как необходимый отличительный признак мусульманина. […]. У ряда народов, исповедующих Ислам, практикуется женское обрезание (33, стр. 206)».
Обря'д – совокупность действий (установленных обычаем или ритуалом), в которых воплощаются какие-нибудь религиозные представления, бытовые традиции (18, стр. 429).
Объе'кт (лат. objectum – предмет) – в философии – существующий вне нас и независимо от нашего сознания внешний мир, являющийся предметом познания, практического воздействия субъекта (10, стр. 341).
Озаре'ние – метафоричное выражение применяемое в теологии и религиозной
