Александр Саверский - Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I
Для выяснения истоков протоязыка мы рассмотрели и письменность т. н. культуры Винча,[58] датировка которой значительно старше рассмотренных выше систем (VI–III тыс. до н. э.), наиболее древние из обнаруженных надписей относят к 5500 г. до нашей эры.
Легко обнаруживается большое число совпадений, что автоматически относит письменный язык Винча к протоязыку. Это не значит, что именно он являлся протоязыком, но, вне всякого сомнения, он имеет к нему прямое отношение. В письменности культуры Винча можно найти множество знаков-прототипов:
трилистник, крест простой и его разновидно-
Доказывает наличие протоязыка письменность острова Пасхи[59] – далеко от места локализации европейской цивилизации. В данном случае, вероятнее всего, речь идет о привнесении европейской письменности, поскольку таблицы с текстами заучивались наизусть жителями острова, но не читались, знаний о письменности не сохранилось. По таблице можно заметить, что наибольшее сходство письменность ронго-ронго имеет с хеттской и тамга.
Довольно логичным и обоснованным является предположение о том, что перечисленные выше хеттский, кеметский, критский, протоиндийский языки созданы на основе протоязыка. Даты их создания говорят о том, что протоязык достиг наиболее развитой формы в IV–III тыс. до н. э., сравнение языка культуры Винча и, например, хеттского, вполне указывает на большую проработку последнего. Хотя стоит понимать, что это может быть лишь очередной эволюционной волной. Различия в указанных языках указывают в первую очередь на международный статус протоязыка – во всех языках сохранялись необходимые знаки для общения между этносами, использующими, возможно, хотя и необязательно, отличный устный язык (или диалекты). При этом сформировались и свои собственные знаки, которые использовались для фонетического письма.
В отношении всех перечисленных видов письменности бытует мнение, что они перестали применяться, и сроки окончания их применения обычно соотносят с гибелью этих же цивилизаций. Странная точка зрения, ведь на самом деле, как показывает история, ничто не стоит на месте и ничего не исчезает бесследно – письменности трансформировались, народы смешивались, сохраняя, даже и в искаженном виде, и культуру, и язык, и религию.
Та же хеттская иероглифика в совокупности с тамгами повлияла на т. н. финикийскую письменность, созданную ориентировочно в XIII в. до нашей эры. Речь идет, конечно, о единой средиземноморской фонетической письменности, и более подробно мы рассмотрели это в следующих книгах.
Надо сказать, что сходство финикийского алфавита с хеттскими иероглифами и тамгами не столь очевидно, как в предыдущих сравнениях. Тем не менее, оно есть, поэтому правильнее говорить о том, что финикийский алфавит создан с использованием хеттских знаков, некоторые же либо взяты из протоязыка, либо получены путем видоизменения тех же хеттских или протохеттских. Соответственно, и сходные с финикийским греческий и этрусский алфавиты имеют сходство с хеттским[60].
Из проведенного выше сравнения возникает один любопытный вывод: мы видим, что некоторые буквы финикийского алфавита совпадают не с хеттским знаком, а со знаком тамга, который всеми исследователями считается более поздним. Трактовать это можно и как заимствование знака из финикийского алфавита в систему тамг, и как существование указанного выше письменного протоязыка. В пользу последнего предположения говорит распространенность знаков тамга при их различии.
В дальнейшем, как мы уже описывали выше, мы сталкиваемся с остатками протоязыка в виде:
– алфавитов, созданных на его основе – а это большинство алфавитов – и финикийский, и греческий, и этрусский, – сходство с тамгами и хеттскими иероглифами этрусского алфавита выглядит очевидным, на его основе создается впоследствии латинский. Позднее, в начале новой эры, появляются руны, относимые к германцам, довольно очевидно связанные снова со знаками тамга и протоязыком;[61]
– в VI–V вв. до н. э., в виде знаков тамга – это легко проследить даже на примере боспорских монет, хотя традиционно считается, что тамги на них появились позднее как результат заселения сарматами. Но факт остается фактом – есть монеты и со свастикой, и с крестом, датируемые V в. до нашей эры.
Выводы:
– знаки тамга изначально являлись иероглифами и использовались в качестве письменных иероглифических знаков, последующее их частичное вытеснение в область геральдики связано с созданием письменных систем, созданных на их же основе. То есть, строго говоря, знаки тамга неправильно выделять в отдельную систему, поскольку они являются элементами древней иероглифики;
– вероятное разделение в старославянском языке на сакральные и буквенные знаки, а также применение отдельных хеттских знаков как сакральных и как знаков власти, согласуются с предположением об изначальном разделении знаков в хеттской иероглифике на группы: буквенные, сакральные, технические и бытовые.
Культура Винча и Валь-Камоника
Культура Винча
В 1961 г. румынскими археологами неподалеку от города Алба-Юл были обнаружены три необожженные глиняные таблички с пиктограммами,[62] названные позднее Тэртэрийскими табличками. Наряду с ними был обнаружен скелет мужчины, который с помощью радиоуглеродного анализа был датирован 5500 годом до нашей эры. Позже были обнаружены и другие пиктограммы, которые объединили единым термином Дунайское протописьмо, относятся же все они к археологической культуре Винча – северобалканской археологической культуре V–III тыс. до нашей эры.
Тэртерийские надписи стали археологической сенсацией – по принятой на данный момент многими лингвистами версии, являются формой древнеевропейской письменности. В этом случае Дунайское протописьмо древнее и Минойской, и Протошумерской и Протокитайской систем письма.
Валь-Камоника
Западнее, на севере Италии, расположена известная долина Валь-Камоника, где находится крупнейшее (около 300 тысяч) в Европе собрание петроглифов,[63] которые датируются начиная с VII тыс. до нашей эры.[64] Среди них встречаются как древние наскальные рисунки, так и пиктограммы и, позднее, образцы родственного этрусскому письма. Точной датировки отдельных петроглифов, конечно, не проводили, поэтому говорить о том, что в Валь-Камонике можно проследить эволюцию письменности рисунок→пиктограмма→иероглиф→буква или рисунок→пиктограмма→буква, мы уверенно не можем. При этом и пиктограммы, и тексты Валь-Камоники, вполне возможно, являются более древними, нежели их принято считать.
Надписи встречаются как обособленные, так и сделанные рядом с рисунками и пиктограммами, что усложняет их датировку.
В любом случае, мы не вправе игнорировать того, что пиктограммы Валь-Камоники наряду с пиктограммами культуры Винча являются самыми древними из известных и древнее, разумеется, известных восточных систем письма. Наличие в системе обозначений пиктограммы в принципе указывает на развитие письменности, и ряд иероглифов являются пиктограммами. В Валь-Камонике же налицо использование пиктограмм наряду с рисунками с самых древних времен. Поэтому обоснованным является утверждение о том, что Валь-Камоника имеет непосредственное отношение к возникновению древнего протописьма.
Некоторые пиктограммы Валь-Камоники имеют явное сходство как с пиктограммами, так и с иероглифами.
* Археологическая культура бронзового века (XIX–XI вв. до н. э.), распространенная на территории Польши, Украины, Белоруссии и России.
Деградация древней письменности в современную
Создание фонетического письма считается большим эволюционным шагом в развитии письменности. Но вопрос этот не такой простой и однозначный. С одной стороны – да, фонетическое письмо дает возможность абсолютно точно передать мысль, а стало быть, оно необходимо для юридических документов, описания быта, событий – для точного воспроизведения религиозных текстов или поэтических гимнов.
Дело в том, что с другой стороны, появление обособленного фонетического письма указывает на деградацию письменности. Почему? Потому что пишется фонетическое письмо слева направо или справа налево, а древние языки и, стало быть, протоязык были несколько, мягко говоря, сложнее в написании. В их написании (у тех же хеттов) использовался т. н. способ письма бустрофедон, при котором направление письма чередуется в зависимости от четности строки, т. е. если первая строка пишется справа налево, то вторая – слева направо, третья – снова справа налево и т. д. При перемене направления письма буквы писались зеркально. В некоторых случаях написание должно было быть таким, чтобы читалось сверху вниз и снизу вверх, как письменность острова Пасхи.
