Наталья Думова - Кадетская контрреволюция и ее разгром
Бурный всплеск контрреволюционной пропаганды вызвало заключение Брестского мира с Германией. Подписав тяжелый и унизительный мирный договор, Советское правительство вывело страну из империалистической войны, добилось столь необходимой для измученного народа мирной передышки и стремилось всемерно использовать ее для социалистических преобразований. После ратификации Брестского мира страницы кадетских газет запестрели заголовками типа: «Капитуляция»; «Разгром России»; «Глава последняя» и т.п. «Мрачную эпоху всемирной истории открывает брестский договор, — пророчили кадетские Кассандры, — эпоху интриг и заговоров, восстаний и войн. Не мир, а меч несет он с собой опустошенной и залитой кровью Европе»99. Чашу терпения переполнила опубликованная в «Русских ведомостях» статья Бориса Савинкова «С дороги». В ней Савинков усердно повторял старую кадетскую ложь о том, что «большевики служили и служат немцам», и призывал «бороться с немцами и бороться с большевиками»100.
В связи с появлением в печати статьи Савинкова 4 апреля 1918 г. состоялся судебный процесс над «Русскими ведомостями». Н. В. Крыленко, выступивший обвинителем в заседании Московского революционного трибунала печати, доказал виновность редактора газеты в опубликовании клеветы и дал резкую отповедь защитникам «свободы печати». Трибунал постановил закрыть «Русские ведомости» (однако газета продолжала выходить под названием «Свобода России»), а редактора Егорова приговорил к тюремному заключению на три месяца101.
В своей антисоветской пропагандистской кампании кадеты выступили в тесном союзе с церковниками. Контрреволюционный лагерь возлагал большие надежды на религиозность русского народа, особенно крестьянских масс. В ноябре 1917 г. реакционное духовенство восстановило отмененную еще Петром I должность патриарха православной церкви. Избранный церковным собором патриарх Тихон объявил крестовый поход против Советской власти и предал большевиков анафеме102.
Кадеты поддерживали тесный контакт с патриархом и его окружением. Партия «народной свободы» пыталась играть на религиозном чувстве верующих, использовать его для пробуждения контрреволюционных настроений. Прекращение выдачи государственных средств на содержание церквей и на совершение религиозных обрядов кадеты объявляли «гонением на церковь» и предрекали, что эта акция даст ей «новую и грозную силу, от которой прежде всего не поздоровится народным комиссарам». Церковь, угрожали они, в борьбе против Советской власти использует «весь свой моральный авторитет» и пустит в ход «всю свою веками сложившуюся организацию»103.
20 января 1918 г. был издан Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах104, провозгласивший отделение церкви от государства и школы от церкви. Нет нужды доказывать огромное значение этого акта Советской власти для духовного раскрепощения миллионов трудящихся. Кадеты встретили в штыки декрет, лишавший антисоветский лагерь одного из главных каналов идеологического воздействия на массы. В кадетской печати широко освещалась подготовка к организуемому в знак протеста против декрета «крестному ходу», назначенному на 21 января. Контрреволюция стремилась превратить его в массовую антисоветскую демонстрацию. Вокруг церкви, заявлял «Наш век», объединятся не только религиозные, но и все «политические элементы», выступающие против Советской власти105.
Кадетские газеты всячески популяризировали деятельность церковного собора и вождя церковной контрреволюции патриарха Тихона. Некоторые из кадетских лидеров (Н. И. Астров, Е. Н. Трубецкой) вошли в состав созданного при Московском патриаршестве Главного объединенного совета всех приходских общин. Выступая от имени совета на заседании церковного собора 13 февраля 1918 г., Астров призывал духовенство вести активную антисоветскую агитацию среди верующих, «вскрыть перед православными всю силу содеянного зла»106.
Религиозная идея была использована как знамя в борьбе против Советской власти и в подготовленном в Москве весной 1918 г. философско-публицистическом сборнике «Из глубины». И по своему авторскому составу, и по идеологической направленности этот сборник явился прямым, непосредственным преемником небезызвестных «Вех». В нем вместе с другими буржуазными философами (П. Б. Струве, С. Л. Франком, Н. А. Бердяевым, С. Н. Булгаковым) приняли активное участие руководящие деятели московской кадетской организации — П. И. Новгородцев, С. А. Котляревский, А. С. Изгоев. Подвергая резкой критике теорию и практику ленинизма, они ратовали за пробуждение в русском народе утраченного религиозного сознания и «национально-государственного чувства»107.
•Какие бы пагубные плоды ни приносили вредительская деятельность по разложению народного хозяйства и пропагандистские усилия, направленные против Советской власти, подобными способами невозможно было добиться ее свержения. Будучи трезвыми политиками, кадеты не могли не отдавать себе в этом отчета. В первые послеоктябрьские месяцы они делали ставку на мелкобуржуазные партии, рассчитывая, что тем удастся повести за собой массы, поднять их против Советского правительства. В начале 1918 г. стало ясно, что эти расчеты строились на песке. Теперь кадетская печать писала о соглашателях в самых уничижительных тонах: «Недавний азарт и пыл заметно опали, выдохлись. Осталась скорлупа без орешка и у левых эсеров, и у меньшевиков, и у всех других, что составляют антиленинскую социалистическую оппозицию… маленькую и хилую, уже всю выдохшуюся». «Наш век» с презрением подводил итог послеоктябрьской деятельности «социалистов»: «Шумели они много, напортили еще того больше, а в результате проигрались в пух и прах»108.
Отныне все надежды кадетов сосредоточились на военной помощи из-за кордона. Чтобы обеспечить такую помощь, требовалось прежде всего не допустить международного признания Советского правительства.
17 ноября кадетский ЦК в Петрограде выпустил обращение к странам Антанты, где заявлял, что «никакие предложения и обращения к союзным и враждебным державам, исходящие от незаконной власти большевиков, совершенно не выражают воли русского народа и ни в каком отношении не могут считаться связывающими государство российское»109. Посол Франции в Москве Ж. Нуланс ответил на резолюцию кадетов благодарностью и заявил, что доведет эту резолюцию до сведения французского правительства. Аналогичный ответ был получен и от других послов110.
Кадетские лидеры располагали обширными связями в европейских странах и в США. В годы первой мировой войны особенно упрочилась «связь англо-французского финансового капитала, англо-французского империализма с октябристско-кадетским капиталом России», о которой писал В. И. Ленин111. «Правда» характеризовала кадетскую партию как «самую влиятельную из всех партий российской контрреволюции на международной фондовой бирже»112. Непосредственные, часто близкие дружеские контакты кадетских лидеров в общественных, промышленных, дипломатических, а иногда и высоких правительственных кругах зарубежных стран, контакты, культивировавшиеся в течение долгих лет, стали в период гражданской войны одним из главных рычагов, которые партия «народной свободы» использовала в борьбе против Советской власти.
Чтобы дезавуировать Советское правительство, кадеты стремились соответствующим образом обработать общественное мнение Запада при помощи своих стародавних связей с представителями зарубежной прессы. Напомним о поездке в союзные страны в 1916 г. делегации русских журналистов во главе с В. Д. Набоковым113, о парламентской делегации, в состав которой входили Милюков и Шингарёв (во время их пребывания в Англии завязалось знакомство кадетских лидеров с английским писателем Джоном Бьюкеном, в 1917–1918 гг. заведовавшим бюро информации премьер-министра Великобритании Д. Ллойд Джорджа)114.
Напомним также, что с 1906 г. член ЦК кадетской партии А. В. Тыркова была замужем за представителем лондонских газет в России Гарольдом Вильямсом, который являлся «своего рода центром для иностранных корреспондентов в Петербурге»; «многие из них были обязаны ему своей информацией»115. По свидетельству сына Тырковой (от первого брака) А. Бормана, Вильямс «весь отдался поддержке белого движения… В нем было твердое и абсолютно полное отрицание коммунизма и советчины. Он считал, что всякое сближение с большевиками при всех обстоятельствах всегда вредно для тех, кто стремится к такому сближению. И он всегда с предельной ясностью выражал это мнение во всех своих статьях»116. В статье «Г. В. Вильямс и белая борьба», опубликованной в белоэмигрантской газете «Последние новости» в 1928 г. в связи с его смертью, говорилось: «С английской твердостью и упорством стал он добиваться помощи русским… против большевиков, доказывал ее необходимость в частных беседах с влиятельными политиками, в публичных выступлениях, а главным образом в печати», «делая все, что в силах одного человека, для помощи белой борьбе». И далее: «Надо иметь в виду, что это были слова не простого журналиста, а признанного авторитета в русских делах. В Англии же признание человека экспертом в тех или других делах имеет большее значение, чем в какой-либо другой стране»117.
