Древнейший народ Японии (Судьбы племени айнов) - Сергей Александрович Арутюнов
Население росло не только за счет естественного прироста, который был довольно невысок, но главным образом за счет сезонников, часть которых, хотя тоже не очень большая, оседала в княжестве Мацумаэ.
Сезонники в основном состояли из рабочих и торговцев. Рабочие были заняты на рыбалках, разработках золота и лесоразработках, когда приступили к рубке леса в районе Хияма. Они в основном были выходцами из северных районов о-ва Хонсю — княжеств Намбу, Цугару, Акита. Особенно большое количество сезонников падает на голодные 1782–1784 гг., когда в княжестве Цугару от голода умерло более 87 тыс. человек, пало 17 тыс. лошадей, в княжестве Намбу от болезней скончалось 64 тыс. человек [Син, 1972, т. 2, с. 250]. Конечно, сезонники приезжали и из других княжеств Японии, хотя феодалы неохотно разрешали покидать их княжества, чтобы не лишиться дешевой рабочей силы. В княжестве Мацумаэ сезонников на постоянное жительство не прописывали, а именовали «путешественниками» (табибито). В 60-х годах XVII в. количество сезонников достигало 300–400 человек, в 1701 г. — 1838 человек, а в 1788 г. — 1,5 тыс. человек [Син, 1972, т. 2, с. 254]. С этим связано увеличение числа торговых контор (ундзёя), сторожевых постов (банья), складских помещений, мест по обработке сырья.
Группа торговцев разделялась на сезонных и тех, которые открывали лавки на территории княжества Мацумаэ. Срок нахождения здесь последних определялся пятью годами, а сезонники на зимний период покидали княжество Мацумаэ [Син, 1972, с. 255]. Можно понять, что жадные до наживы купцы старались за короткий срок пребывания в княжестве Мацумаэ за счет ужесточения эксплуатации туземцев как можно больше накопить и увезти с собой местных товаров или денег.
Особым положением в княжестве Мацумаэ пользовались купцы из Оми. Они не подпадали под категорию табибито и крестьян в княжестве Мацумаэ. Указать время выхода на передовые торговые рубежи купцов из Оми трудно. В ранний средневековый период они, сосредоточенные в районе оз. Бива, распространили свое влияние в районе столицы, освоили искусство дальнего мореплавания. В период сёгуната Муромати купцы из Оми уже вели торговлю со странами Юго-Восточной Азии. В годы правления Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси купцы из Оми переместили центр своей торговой деятельности в район Цуруга, подключая в сферу своего влияния север о-ва Хонсю все шире по мере укрепления власти Японии в этих районах.
В княжестве Мацумаэ они стали проявлять свою торговую активность в 20-х годах XVII в., когда укрепились их позиции в столице сёгуна Токугава — Эдо. Немаловажное для них значение имело официальное признание бакуфу княжества Мацумаэ. Оно олицетворяло твердую власть, у которой можно было найти покровительство и защиту в случае необходимости. Здесь они сначала вели торговлю с попутных судов, т. е. привозили товар, получали за него деньги, скупали местную продукцию и увозили ее в центральные районы Японии. Иначе говоря, на ранней стадии торговли купцы из Оми производили торговую разведку с целью выяснения экономического потенциала, торговых перспектив, возможных коммерческих выгод в княжестве Мацумаэ. Только после этого купцы из Оми стали открывать торговые предприятия на территории княжества Мацумаэ, фрахтовать специальные суда. Таким образом, они господствовали на побережье Японского моря, соединив коммерческой связью княжество Мацумаэ с районом Кинки. И только в 60-х годах XIX в. они заняли твердые торговые позиции в княжестве Мацумаэ, поскольку к этому времени уже успели опутать князей Мацумаэ и верхушку их окружения финансовой зависимостью путем выдачи им займов и выторговали себе ряд привилегий.
Торговцы из Оми, которых называли рёхама куми («цех обеих гаваней»), состояли из купцов из районов Янагигава, Сацума и Хатиман, делились на большую, среднюю и малую подгруппы. Они имели право получать аудиенцию у князя Мацумаэ, иметь свои торговые марки. Их привилегии состояли и в том, что тогда как груз, приходивший из центральных областей Японии, проходил через местные купеческие портовые гильдии тонъя или сёядо и в зависимости от продажной цены они получали комиссионные, то галантерейный товар, получаемый группой рёхама куми, не проходил через тонъя. Владельцы их оплачивали комиссионный сбор непосредственно таможне порта. Если прибывшие купцы оплачивали комиссионные по оценке товара до их сбыта местным купцам, то купцы группы рёхама куми оплачивали комиссионный сбор поштучно. Когда повышались комиссионные сборы, если росла расценка, то для этого требовалось согласование с рёхама куми.
Тонъя обслуживали «путешествующих» купцов и экспортно-импортные товары и организовывались на основе паевых взносов не более 15 человек. Сёядо состояли из 16 (в отдельных случаях 7 пайщиков). Тонъя являлись посредниками между судами, привозившими товар, и покупателями, получая за это комиссионные. Они же оформляли экспортно-импортный товар через таможню. Сёядо не были связаны с таможнями, не оформляли груз. Но и тонъя и сёядо контролировали, чтобы в княжестве Мацумаэ не проникали запрещенные товары, продажа товаров должна была проходить через них (кроме товаров рёхама куми). Товар распределялся так: 70 % проходили через тонъя, а 30 % падали на сёядо.
Так постепенно купцы вытесняли владельцев таге, или басё, которые не обладали таким коммерческим талантом и опытом. Они отдавали определенный процент от своих доходов владельцам тигё и становились фактическими хозяевами над туземцами. В связи с этим в руки укэой (откупщиков) полностью попадали торговые функции тигё, или басё.
Таким образом местная администрация, особенно ее верхние слои, осуществляла политику княжества Мацумаэ, а купцы старались с ее помощью укреплять свое экономическое влияние на о-ве Эдзо, хотя малое количество населения, низкий уровень производства, отсутствие свободных средств препятствовали интенсивному обороту капитала. Но с о-ва Эдзо можно было вывозить рыбу, древесный уголь, лес и даже золото, пока не иссякли его месторождения.
Старейшины айнов, проживавших в районе княжества Мацумаэ, должны были ежегодно являться на поклон в замок князя с подарками в знак признания над собой власти последнего. Позже преподнесение подарков князю Мацумаэ фактически превратилось в одну из форм товарообмена (омуся). В 1550 г. Какидзаки Суэхиро отдал распоряжение о назначении в деревнях старейшин (оттена или стона), у которых были помощники (в маленьких деревнях старейшин не было), как непосредственных исполнителей воли властей. Эта идея была подчинена целям создания социальной опоры среди эдзосцев. Эта системы была распространена и на тигё, или басё, администраторы которых создавали еще дополнительные службы.
Айны могли производить товарообмен лишь с судами, которые приходили в район тигё. Но результаты торговли, которая велась на неэквивалентной основе, не могли удовлетворить основные потребности айнов. Им по-прежнему приходилось добывать себе охотой и собирательством все основные средства к существованию. Но
