Сергей Казаков - Загадки и легенды русской истории

«Предание рассказывает, что хазарский царь Булан (около 730 г.) пожелал принять одну из этих трех (иудаизм, христианство, ислам. — Авт.) религий. Византийский император отправил к нему послов с дарами, предлагая принять христианство; арабский халиф через послов старался склонить Булана к магометанской вере. Булан призвал также еврейских мудрецов. Так как всякий хвалил только свою веру, то царь Булан решил выбрать из трех религий — еврейскую, как самую древнюю. Следуя примеру своего царя, многие хазары обратились в иудейство… Один из потомков Булана, каган Обадия, был особенно ревностным последователем иудейства. Он приглашал из других стран еврейских ученых, велел обучать народ Библии, основывал синагоги и упорядочил богослужение. Иудейское вероучение способствовало смягчению нравов полудиких хазар»{1}. Фактом является то, что иудаизм пришел к господству в Каганате мирным путем. Не было препятствия и другим религиям.

Все переменилось через пять лет. Верховный правитель Каганата — тюркский каган — имел после переворота Обадии только символическую, представительскую власть. А реальная власть находилась у каганбека (царя). Каганбек Обадия, когда все это стало известно большинству жителей государства, встретил твердое сопротивление. Разразилась жесточайшая гражданская война. Во время археологических работ на Дону в 1949–1952 гг. Волго-Донская археологическая экспедиция под руководством директора Эрмитажа Михаила Илларионовича Артамонова в Правобережном Цимлянском городище обнаружила мощную крепость, полностью разгромленную. В жилищах и во дворах были найдены скелеты, в основном женщин и детей, перебитых врагами и сожженных внутри построек. Найденные в крепости монеты относились ко времени не позже 813 г. То есть все основания предполагать, что это следы гражданской войны 810–820 гг. в Хазарии.

Война затронула и правящую элиту, погибли виднейшие представители иудейской знати, сам Обадия и два его сына. Однако из войны Каганат вышел окрепшим и уже около 825 г. сумел обложить данью Киев (до 884 г.). В 854 г. в Хазарии начались гонения на мусульман со стороны правительства. Несмотря на военные столкновения с Византией в 860 г. в Хазарский каганат прибывают посланные патриархом Константинопольским Фотием и императором (базилевсом) Византии Михаилом III знаменитые солунские братья Кирилл (Константин) и Мефодий, будущие создатели славянской письменности. В резиденции хазарского кагана Кирилл и Мефодий несколько дней беседовали с каганом и его приближенными. В конце концов каган решил: «Мы не враги себе и так постановляем: с этого времени, кто хочет и кто может, пусть, обдумавши, приступит к крещению. А кто будет кланяться на запад (язычники) или содержать сарацинскую веру (магометане), тот примет скорую смерть» («Жизнь и труды преподобных отцов наших Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла, учителей Словенских»). Далее в жизнеописании о Кирилле и Мефодий говорится, что они окрестили на Тереке и Дону местных жителей, и при возвращении в Константинополь их встречали «с великою честию», как апостолов. Так жители Хазарского каганата, жившие на берегах рек Терек и Дон, на 127 лет раньше Киевской Руси приняли православное крещение.

Хазарский каганат, сохранявший свою государственность до июня 965 г., пал под ударами войска киевского князя Святослава. Ядро войска Киевской Руси составляла княжеская дружина из скандинавских викингов. Хазария давно ощущала угрозу со стороны набирающей военное могущество Руси и была готова к отражению прямой агрессии: была выстроена оборонительная цепь укреплений (археологи доказали существование почти 300 каменных крепостей на расстоянии 10–20 километров друг от друга). Целостная система хазарской обороны проходила южнее линии современных городов Воронеж — Харьков и далее на запад по линии Красноград — Днепропетровск — Кривой Рог. Все без исключения крепости хазар располагались на правом, русском берегу рек Дон, Оскол и Северский Донец, т. е. хазары в первую очередь думали о плацдармах для наступлений. Археологи установили и наличие при крепостях мастерских для производства железа и оружия. В лобовой атаке победа для русских выглядела бы довольно призрачной. Но князь Святослав перехитрил хазар.

Военный талант Святослава подсказал ему верное решение. Поскольку любое выступление против хазар, располагавшимся за сильной оборонительной линией, не сулило князю ничего хорошего, он принял обходной маневр. Совершив более чем тысячекилометровый марш, войско Святослава вышло к земле вятичей, хазарских данников. Выступая в поход, Святослав заручился поддержкой печенегов, бывших союзников хазар, соблазнив их, в случае удачи, богатой добычей в отягощенной золотом и серебром Хазарии.

Так была создана блокада хазарам из враждебных им племен. Весной 965 г. из Новгорода и Киева прибыло подкрепление. На дорогах, вдоль берегов Волги, Святослав выставил заставы, чтобы до хазар не дошли вести о его военных приготовлениях. А в мае по Волге и по суше на Итиль двинулась рать киевского князя. Хазары не имели опыта войн с викингами, главной ударной силой Святослава.

Викинги (варяги) были опорой киевских князей, вплоть до смерти Ярослава I Владимировича (Ярослава Мудрого). Варяжские дружины набирались в Скандинавии, преимущественно в Норвегии. Князь Святослав — прямой внук Рюрика (Рёрика), родоначальника династии Рюриковичей, с чисто скандинавской родословной. Святослав — первое чисто славянское имя у русских князей. Оно не представляет собой полного славянского перевода скандинавского имени. Первая половина имени Святослав является калькой (Святой — Хельг), вторая половина Слав — чисто славянская{2}. Сын Святослава, Владимир I Святославич, первым нарушил традицию скандинавской родословной, и его дети были уже полу скандинавами.

Построение войска киевских князей происходило таким образом, что викинги располагались в центре боя (ядро), а киевское (славянское) ополчение находилось на флангах{3}.

Английский историк Дж. М. Тревельян в своей книге «История Англии» писал о викингах IX–X вв.: «Викинги в своих кольчугах были неодолимы из-за силы, с которой они размахивали своей длинной двуручной секирой, мастерства, с которым владели луком, и регулярного строя клином, в котором дисциплинированные команды… были обучены сражаться на суше»{4}. В IX в. «стена щитов», изобретенная викингами, была неприятным сюрпризом для всех европейцев и неизменно приносила им успех. В результате хазарское войско было разбито. Хазарский каганат прекратил свое существование как государство. Но хазарский народ остался. (Или нет?) Историки утверждают, что в 1083 г. в Томаторкане (по-русски — Тмутаракань) закончилась история иудейской Хазарии, когда вернувшийся из ссылки с греческого острова Родос князь черниговский, непримиримый противник Мономаха, Олег Святославич «иссече хазар» за убийство своего брата.

Больше мы не встречаем хазар на страницах русских летописей. М.И. Артамонов в своей книге «История хазар» (1962) написал: «Погибло Хазарское государство, исчез и хазарский народ. Последнее заслуживает особого внимания, так как обычно народы не исчезают с уничтожением их государств. Поиски потомков хазар до сих пор остаются безуспешными». Артамонову вторит американский исследователь истории хазар Д.М. Данлоп в книге «История еврейских хазар»: «Поразительно, что некоторые малые группы, поглощенные Хазарской империей или находившиеся под ее угрозой, пережили ее падение и сохранились до наших дней, в то время как сами хазары едва остаются в памяти, хотя до этого времени были, без сомнения, более могущественными, чем их соседи»{5}. Исчезновение хазар — одна из величайших загадок русской и мировой истории.

Так все-таки куда же ушли хазары? В 1976 г. мир истории потрясла громовая сенсация: в Лондоне вышла книга Артура Кёстлера «Тринадцатое колено. Хазарская империя и ее наследие»{6}. Под термином «тринадцатое колено» Кёстлер представил хазар как одно из «колен Израилевых» (после покорения Ханаана вождь израильтян Иисус Навин разделил завоеванную страну между двенадцатью израильскими племенами — «коленами»). Кёстлер пытался доказать, что после разгрома Хазарского каганата иудеи-хазары организованно перешли через русские земли в Польшу. Его гипотеза о хазарском происхождении восточных евреев научно не доказана. Во-первых, источники, как русские, так и польские, не подтверждают факт миграции целого народа через территорию Киевской Руси. Миграция такого масштаба не могла произойти незамеченной. Во-вторых, гораздо удобнее и ближе были Персия и Византия, где находились большие еврейские диаспоры. В действительности поток еврейской миграции в Европу шел через Средиземноморье.