Лев Марсиканский - Лев Марсиканский, Петр Дьякон. Хроника Монтекассино. В 4 книгах

218

Очевидно, имеется в виду трансепт, поперечный неф.

219

Видимо, имеются в виду боковые нефы.

220

Вероятно, имеются в виду стрельчатые своды.

221

Возможно, под словом quadrataria имеется в виду искусство выкладывать мозаикой полы.

222

1071 г.

223

Гильдебранд. См. прим. 733 к кн. II.

224

Альфан I. См. прим. 16 к кн. III.

225

Иоанн VI.

226

Иоанн - архиепископ Сорренто ок. 1059- после 1071 гг.

227

Пётр или Иоанн. Кто именно, в точности не известно.

228

Герард.

229

Бизантий I- архиепископ Трани ок. 1071 - ок. 1098 гг.

230

Арнальд - епископ Ачеренцы в 10661101 гг.

231

Гуго - епископ Отранто в 1068 - после 1071 гг.

232

Евстахий I-епископ Ории-Бриндизи в 1050 - после 1071 гг.

233

Иоанн - епископ Порто ок. 1066 - ок.1095 гг.

234

Иоанн.

235

Губальд.

236

Эразм.

237

Пётр.

238

Онест.

239

Амвросий.

240

Лев.

241

Мартин.

242

Палумб.

243

Пандульф.

244

Доминик, епископ Вальвы.

245

Иоанн?

246

Вильгельм.

247

Иоанн, епископ Каринолы или Кальви.

248

Додо, епископ Розеллы.

249

Готфрид, епископ Аверсы.

250

Маральд, епископ Песта.

251

Стефан, епископ Трои.

252

Роберт.

253

Балдуин, епископ Мельфи.

254

Кампо, епископ Драгонары.

255

Рожер, епископ Чивитате.

256

Николай, епископ Термоли.

257

Пётр, епископ Гвардьяльфьеры.

258

Вильгельм.

259

Майнард, епископ Ариано-Ирпино.

260

Пётр, епископ Изернии-Венафро.

261

Альберт, епископ Бояно.

262

Иоанн.

263

Гвиберт, епископ Руво.

264

Констант, епископ Венозы.

265

Ианнаций, епископ Минервино-Мурге.

266

Иоанн, епископ Бишелье.

267

Иоанн, епископ Джовинаццо.

268

Пётр, епископ Монополи.

269

Датто, епископ Остуни.

270

Дрого.

271

Готфрид.

272

Теобальд, епископ Читта-ди-Кастелло.

273

Графом Кайяццо.

274

Ландульф VI - князь Беневента в 1038—1053 и 1054-1077 гг.

275

В С вместо слов: «весьма почтительно ... других» написано: «помещены мощи святых мучеников Филиппа и Иакова, Иоанна и Павла, Никандра и Марциана, Корнелия и Киприана, Кирина и Максима, Себастьяна, Фоки, Евтиция, сорока мучеников, часть волос святого епископа Ремигия и многих других».

276

См. Паулин Ноланский, Песни, 14, 4951.

277

В С: «не только в западных и восточных землях, но и во всём мире».

278

Агнеса Пуату (р. 1020 г. † 1077 г. 14 дек.), дочь Вильгельма V, графа Пуату и герцога Аквитании. 2-я жена (1043 г.) императора Генриха III. В 1056-1062 гг. - регентша королевства при малолетнем сыне Генрихе IV.

279

3 Цар., 10,1-13.

280

Роман IV Диоген - император Византии в 1068-1071 гг.

281

Киворий - поначалу дарохранительница в христианском храме, помещавшаяся под алтарной сенью, т.е. декоративным шатром или балдахином на украшенных колоннах, внутри которого находился алтарь. Позже киворием стала называться сама алтарная сень.

282

Клуатр (фр. cloitre, от лат. claustrum -закрытое место) - примыкающий к церкви замкнутый квадратный или прямоугольный двор, окружённый аркадами или обнесённый крытой галереей. Помещался сбоку здания, с южной или (реже) с северной стороны. Являлся важнейшим центром жизни монашеской общины, так как здесь (или в зале капитула) происходили ежедневные встречи насельников монастыря с аббатом, решались хозяйственные вопросы и т.д.

283

В С: «105 локтей в длину и 75 в ширину».

284

В С концовка абзаца следующая: «Однако, поскольку снаружи зияла глубокая пропасть, а внутри был высокий холм, он, срыв его, посредством камней с него и земли сделал пропасть проходимой, хотя и по обрывистой тропе, и построил там неподалёку, а именно за воротами, большой странноприимный дом; и таким образом, наконец, с обеих сторон обвёл весь монастырь непрерывной и укреплённой по городскому обычаю стеной. Затем с северной стороны он построил немалых размеров дворец для приёма гостей и некоторых других. Он также построил пекарню с такими прикрасами, что очень многие из прибывших странников, не зная этого, часто приходили туда, чтобы помолиться, словно в церковь. Пока всё это происходило, Дезидерий не прекращал заниматься приобретением церковных украшений и собирать откуда мог и какими мог способами всё, что годилось для её красоты».

285

Не указанные в DMS размеры указаны в кодексе С.

286

См. выше, III, 26.

287

Иоанн, 6, 9.

288

Даниил, гл. 3.

289

Этот абзац начиная со слов «А как красив мозаичный пол...» в DMS приводится в следующей редакции: «А как красив мозаичный пол, очевидно для всех, кто его видел. При входе в эту церковь он сделал медные ворота; он сделал серебряную плиту алтаря примерно в ... фунтов. А рядом с этой церковью он велел надлежащим образом построить мансарды, чтобы самому в них пребывать, когда захочет. Около этой же церкви он построил двухкомнатный дом для хранения там украшений этой церкви.

Когда же от освящения главной церкви прошло три года и столько же месяцев, а именно, в начале 1075 года от Рождества Спасителя, 3 января, церковь блаженного апостола Варфоломея, которая весьма подобающе расположена в западной части главной церкви, вновь при великой радости и ликовании всех братьев была почтительно освящена Иоанном, епископом Соры. Там же была почтительно помещена в серебряном ларце значительная частица святой руки этого блаженного апостола.

В этом же году, спустя около восьми месяцев, две оставшиеся очень красивые базилики были с равным усердием и славой поставлены в крайних пределах атрия подобно башням с той и другой стороны и освящены 10 сентября. Одну из них, которая была построена с правой стороны в честь блаженного архангела Михаила, освятил названный Иоанн, епископ Соры. Он же поместил в ней следующие мощи: святых Никандра и Мар-циана, святого Вита, святых Иоанна и Павла, святого Меркурия и святой Екатерины и реликвии (vocabula) святых епископа Аполлинария, Прота и Иакинфа. Другую же, которая была основана слева в честь блаженного князя апостолов Петра,...». Здесь текст хроники в кодексе DMS обрывается. Остальное излагается по кодексу С.

290

В ноябре 1078 г. - феврале 1079 г.

291

Беренгар Турский († 1088 г. 6 янв.) -французский философ-схоластик, ученик епископа Фульберта Шартрского. Учение Бе-ренгара Турского явилось наиболее ранним проявлением номинализма. Главное его сочинение- «О святой трапезе» (1049 г.). Он выступал против мистического учения о таинстве причащения, которое трактовал рационалистически. От толкований Священного писания он требовал научного подхода. Беренгар вступил в полемику с церковью и по вопросу преосуществления. Учение его было осуждено церковью как еретическое. Беренгар отрёкся от своих взглядов и был оставлен под церковным надзором.