История евреев в России и Польше: с древнейших времен до наших дней.Том I-III - Семен Маркович Дубнов
Антисемитское движение в Польше, начавшееся вскоре после революции 1905 г., приняло необычайные размеры в 1910-1911 гг., когда бойкот превратился в свирепый экономический погром, достигший своего апогея в 1912 г., во время избирательной кампании в IV имперскую думу. Еврейские выборщики Варшавы составляли большинство и, следовательно, имели возможность послать в Думу депутата-еврея. Тем не менее, из соображений национальной восприимчивости поляков, которые настаивали на том, чтобы послать в качестве представителя польского капитала одного из «своих», христианина, евреи были готовы принять польского кандидата при условии, что последний не был антисемитом. Однако, когда польский избирательный комитет, игнорируя чувства евреев, выдвинул антисемитского кандидата Кухажевского, евреи отдали свои голоса польскому социалистическому кандидату Ягелло, который провел выборы. Такое отношение евреев вызвало бурю негодования среди высших слоев польского общества. Началась антиеврейская кампания, отличавшаяся необычайным ожесточением, и в печати и на улицах евреев прозвали «бейлисами», отголосок легенды о ритуальном убийстве, породившей такие ужасы в древней католической Польше. Экономический бойкот велся с неимоверной яростью, и в ряде городов и деревень трусливые враги евреев, опасаясь открытого нападения на них, поджигали еврейские дома, в результате чего во многих случаях гибли целые семьи. пламя.
Фурор Полоника принимал все более и более опасные формы, так что в начале мировой войны, в 1914 году, почти вся польская нация, от «прогрессивных антисемитов» до клерикалов, подняла оружие против евреев. Из этого вооруженного лагеря доносился дерзкий боевой клич: «На берегах Вислы нет места двум национальностям», тем самым приговаривая к смерти два миллиона польских евреев, считающих себя частью еврейского, а не польского нация. Из этой почвы национальной ненависти выползла змея страшной «военной клеветы», которая в первый год войны залила польское еврейство реками крови. Над истекающим кровью телом еврейского народа объединились польский и русский антисемитизм. Совершались ужасы за ужасами, перед которыми древняя летопись еврейского мученичества меркнет и становится незначительной.
* * *
Прошло почти двадцать веков с тех пор, как древняя иудео-эллинская диаспора послала горстку людей, которые основали еврейскую колонию на северных скифских, ныне русских, берегах Черного моря. Более тысячи лет тому назад евреи Византии с одной стороны и евреи Аравийского халифата с другой выступили колонизировать землю скифов. Еврей стоял у колыбели древней Киевской Руси, принявшей христианство из рук византийцев. Еврей был свидетелем рождения католической Польши и в бурные дни крестовых походов бежал с запада Европы в эту гавань-убежище, которая еще не была полностью в руках католической церкви. Он видел Польшу в ее расцвете и упадке; он был свидетелем подъема Московской Руси, связав судьбу половины своего народа с новой Российской империей. Здесь власть, господствующая над историей, открыла перед еврейским народом черную бездну средневековья среди яркого света современной цивилизации и, наконец, бросила его в пламя гигантской борьбы народов. Что мировая война может принести мировой нации? Полный волнений еврей смотрит в будущее, и вопрос его древнего пророка дрожит на устах его: «О, Господи Боже! неужели Ты погубишь остаток Израиля?».... Пусть ответом на этот вопрос послужит все прошлое еврейского народа — народа, которому в водовороте человеческой истории удалось победить две космические силы: Время и Пространство.
Примечания
1
В дальнейшем автор различает Тавриду и Крым, употребляя первый термин для обозначения северного побережья Черного моря вообще, с Крымом в его части. Современное российское правительство Тавриды также состоит из двух частей: большая северная часть состоит из материка, меньшая южная часть идентична Крымскому полуострову, соединенному с материком Перекопским перешейком. В древности название тавры, или тавры, ограничивалось жителями гористых южных берегов Крыма.
2
Дата относится к «боспорской эре» и соответствует 80-81 годам нашей эры.
3
В греческих документах того периода синагога означает не молитвенный дом, а религиозную общину.
4
Согласно другой версии той же истории, цитируемой арабским географом аль-Бекри (ум. 1094), епископ, отстаивавший дело христианства, сказал в ответ на вопрос короля: «Я верю, что Иисус Христос, сын Марии есть Слово, и что он открыл тайны великого и превознесенного Бога». Еврей, живший при царском дворе и присутствовавший на диспуте, прервал его замечанием: «Он [епископ ] верит в вещи, которые мне непонятны».
5
Группа славянских народов.
6
Группа кавказских городов
7
Группа крымских городов
8
Т. е. Константинопольское море, другое название Черного моря.
9
Это предположение подтверждается недавно обнаруженным фрагментом Генизы, содержащим отрывок из другого хазарского послания, дополняющего и видоизменяющего послание царя Иосифа.
10
В первые века своего существования Россия состояла из ряда независимых княжеств, над которыми Киевское княжество, «мать городов русских», осуществляло или, скорее, претендовало на право господства. С 1238 по 1462 годы русские земли находились под властью татар. В четырнадцатом веке, еще находясь под властью татар, Московское княжество приобрело господство над другими российскими государствами. Поглощение последнего и создание самодержавного Московского царства было делом Ивана III. (1462–1505), его сын Василий (1505–1533) и внук Иван IV. Грозный (1533-1584).
11
Басурман, или Бусурман, искаженное от мусульманина, — архаичное и презрительное обозначение мусульман и вообще всех, кто не исповедует греко-православную веру.
12
Название происходит от имени их основателя Карпа Стригольника.
13
Едва ли нужно указывать, что, говоря о еврейской иммиграции в Польшу, мы имеем в виду преобладающий элемент , пришедший с Запада. Вполне возможно, что здесь была примесь переселенцев из Хазарского царства, из Крыма и вообще с Востока, которые впоследствии были слиты с западным
