100 великих речей - Виорэль Михайлович Ломов
Вопрос о крестовых походах эпизодически озвучивался римскими папами в течение всего XI в., но дальше деклараций дело не шло. Впервые предметно о крестовых походах как о форме борьбы с мусульманами заговорили вскоре после захвата Рима Урбаном II – в марте 1095 г. на церковном соборе в Пьяченце (Италия). Посол византийского императора Алексея I Комнина попросил у римского папы военной помощи против турок, захвативших к тому времени всю Малую Азию и угрожавших Константинополю.
Папа Урбан II и Петр Отшельник в Клермоне призывают к Первому крестовому походу. Художник Ф. Айец. 1835 г.
В ноябре 1095 г. в Клермоне состоялся церковный собор высших иерархов католической церкви, на котором присутствовало также множество рядовых священников, монахов и мирян, рыцарей и простолюдинов.
26 ноября папа собрал за городом, под открытым небом весь народ и со специального помоста произнес зажигательную речь. Она была слышна всем собравшимся, т. к. призывы папы слушатели передавали из уст в уста. Вдохновенно описав страдания христиан на Святой Земле, Урбан II исторг рыдания у паствы, а затем призвал идти к Гробу Святому и освобождать Святую Землю «из рук язычников» (слова папы). Впервые пастырь официально призывал христиан идти войной на иноверцев, и этот призыв был услышан паствой. Папа обещал всем воинам отпущение грехов, а на чужбине «мед и молоко», текущие по земле. Люди в пароксизме восторга падали на колени, били себя в грудь, просили благословения и восклицали: «Так хочет Бог!» Урбан снял с себя красную сутану, слушатели разодрали ее на полосы, из которых нашили на свою одежду (как правило, на правые плечи) кресты. Так родилась символика «святого воинства». (Крестоносцами их впервые назвал в XVII в. историограф французского короля Людовика XIV.)
27 ноября духовные и светские власти договорились о деталях организации похода. Папским легатом, которому предстояло возглавить Крестовый поход в качестве личного представителя папы Урбана, был избран епископ Ле-Пюи Адемар.
Вдохновенная и довольно пространная речь папы изобиловала яркими пафосными местами. Вот некоторые (с сокращениями).
«Персы частью увели христиан в свой край, частью же погубили постыдным умерщвлением. А церкви Божьи они либо срыли до основания, либо приспособили для своих обрядов. Они оскверняют алтари своими испражнениями. Они обрезают христиан и обрезанные части кидают в алтари или в купели для крещения… Что же сказать о невыразимом бесчестии, которому подвергаются женщины, о чем говорить хуже, нежели умалчивать?..
Кому выпадает труд отомстить за все это, исправить содеянное, кому, как не вам? Вы люди, которых Бог превознес перед всеми силою оружия и величием духа, ловкостью и доблестью сокрушать головы врагов своих, вам противодействующих? Поднимайтесь и помните деяния ваших предков, доблесть и славу короля Карла Великого, и сына его Людовика, и других государей ваших, которые разрушили царства язычников и раздвинули там пределы святой церкви. Особенно же пусть побуждает вас святой Гроб Господень, Спасителя нашего Гроб, которым ныне владеют нечестивые, и святые места которые ими подло оскверняются и постыдно нечестием их мараются. О могущественнейшие рыцари! Припомните отвагу своих праотцев. Не посрамите их!..
Начните путь к Святому Гробу, исторгните землю эту у нечестивого народа, землю, которая была дана Господом нашим детям Израилевым и которая, как гласит Писание, течет млеком и медом. Иерусалим – это пуп земли, край, самый плодоносный по сравнению с другими, земля эта словно второй рай… Он ждет помощи от вас… Вступайте же на эту стезю во искупление своих грехов, будучи преисполнены уверенностью в незапятнанной славе Царствия Небесного».
Крестовый поход рыцарей был назначен на 15 августа 1096 г., но до этого на Иерусалим двинулось до 300 тыс. простолюдинов, никогда не воевавших, не имевших припасов и оружия. Для них это был поход в один конец. Вернулись домой единицы. Рыцарству в Первом походе повезло больше. Папа Урбан II об этом не узнал. Известие о взятии Иерусалима 15 июля 1099 г. пришло спустя две недели после кончины понтифика.
P.S. Крестовые походы оказались «вершиной экспансионизма средневекового христианского мира», «первым опытом европейского колониализма» (французский историк-медиевист Жак Ле Гофф).
Проповеди Гуса (1401–1415)
Идеолог ранней реформации католической церкви, резко обличавший пороки духовенства и симонию (торговлю духовными должностями), один из первых в истории воинствующих националистов, выступавший против немецкого патрициата в чешских городах и немецкого засилья в Пражском университете, ректор этого университета, чешский богослов Ян Гус (урождённый Ян из Гусинца; 1369–1415) прославился проповедями, получившими широкий резонанс в Европе. Гус известен также как реформатор чешского правописания. По обвинению в ереси проповедник был отлучен от церкви и приговорен на Констанцском соборе (1415) к сожжению на костре. Праведная аскетичная жизнь Гуса, его верность евангельским заповедям, проповеди, призывающие к очищению Церкви от внутреннего разложения, а чехов к национальному самосознанию, несправедливый приговор и мученическая смерть подняли знамя гуситских войн в Чехии (1419–1434) и подготовили Реформацию в Европе (XVI в.).
Жизнь средневековой Европы в начале XV в. поразил глобальный кризис – экономический, идеологический, духовный. Католическая церковь умудрялась сидеть сразу на двух стульях – паству одновременно окормляли два предстоятеля – один папа в Риме, другой в Авиньоне. В 1408 г. в Пизе появился и третий папа Александр V, которого в 1410 г. сменил Иоанн XXIII, в миру Бальтазар Косса. Папы проклинали друг друга и поливали грязью, что не могло не вызывать в народе смятения. Иоанна XXIII как «закоренелого грешника, безнравственного негодяя, симониста, поджигателя, изменника, убийцу и растлителя» низложил в 1415 г. Костанцский собор, но до этого именно он стал одним из главных виновников смерти праведного Гуса. Личная ненависть понтифика к реформатору объяснялась тем, что Гус публично называл его «антихристом, погрязшим во грехе человеком, начальником дьявольской армии, представителем Люцифера, главным викарием сатанинского сборища, простым идиотом, для которого уже заготовлено место в аду, и идолом, который противнее разукрашенного бревна». Немало других служителей культа, рангом ниже папы – кардиналы, аббаты были ничем не лучше своего предстоятеля и точно так же предавались роскоши и разврату. При этом они жестко контролировали жизнь общества, поучая мирян, как тем жить праведно, и наказывая непослушных по своему произволу.
Ян Гус
