Дмитрий Урушев - Русское старообрядчество
Старец удивлялся чуду и говорил:
— Неспроста это! Но думаю, что в этом году они пострадают за Христа.
Так и случилось — скоро Феодора и Евдокия вступили на путь страдания за веру, были схвачены и посажены в темницу.
Когда Досифей жил в Троицкой пустыни, ему пришлось столкнуться с людьми, проповедовавшими среди христиан учение новое, прежде неслыханное и невиданное.
Эти проповедники учили, что со времен церковного раскола Русью правит дьявол. Царь русский — не самодержавный государь, а злой антихрист — враг Христа и слуга дьявола. Будущего на земле уже нет, а есть только гнетущее, тоскливое настоящее. Староверы не должны жить в царстве антихриста и подчиняться его власти.
Единственный способ покинуть это царство — самоубийство. Новоявленные учителя призывали христиан устраивать самосожжения. И многие наивные и простодушные люди, веря им, запирались в избах и сжигали себя вместе с женами и детьми.
Когда один из таких учителей обратился к Досифею с просьбой благословить самосожжения, старец ужаснулся, ведь самоубийство — тягчайший грех перед Господом. Он не только не благословил самосожжения, но и поручил своему ученику иноку Евфросину написать сочинение против огненных самоубийств.
Пожив в Троицкой пустыни, Досифей ушел на Волгу, а в 1685 году перебрался на Дон, где старая вера получила широкое распространение. Он поселился на реке Чир, в обители, основанной Иовом Льговским.
Здесь стояла неосвященная церковь, построенная при жизни преподобного Иова. С согласия донцов 21 марта 1686 года Досифей освятил ее во имя Покрова Пресвятой Богородицы.
Несколько лет Досифей, любимый и почитаемый казаками, прожил в монастыре, совершая литургию в новом храме. Но и здесь ему пришлось столкнуться с проповедниками небывалых учений.
На Дон пришел некий Козма Косой, выдававший себя за пророка и уверявший, что знает непостижимые и несказанные тайны Божьи. Он учил, что по всей земле упразднилась христианская вера, более нет ни Церкви, ни священников, ни таинств, а через пять лет наступит конец света.
Спор о вере в XVII в. Рисунок М. Малышева.
Досифей осуждал эти заблуждения:
— Козма, Козма! Неправо твое рассуждение. Ты укоряешь священство и таинства. Ты утверждаешь, что ведаешь тайны Божьи. Скажи нам, что есть тайна Божья? Что молчишь и ничего не отвечаешь?
Но Козме все-таки удалось привлечь на свою сторону часть казаков. На Дону он имел около двух тысяч сторонников. Летом 1687 года проповедник начал собирать силы для вооруженного похода на Москву.
Но этому замыслу не суждено было осуществиться, поскольку донские атаманы его не поддержали. Козма был схвачен и отправлен в столицу, где после пыток и допросов умер.
Неосторожные речи и поступки Козмы встревожили царскую власть. На Дон для наведения порядка были отправлены войска. Опасаясь преследований, летом 1688 года Досифей с учениками и единомышленниками покинул реку Чир. Они переселились на берега Каспийского моря, на земли, принадлежавшие магометанским правителям.
Тут, близ устья реки Кумы[39], они основали поселение. Здесь Досифей преставился не позднее 1691 года. Староверы горько оплакивали кончину великого подвижника. Никто не стыдился слез: ни старые, ни молодые, ни мужчины, ни женщины. Все безутешно рыдали, понимая, какого пастыря и учителя лишились.
Но через несколько лет переселенцы оставили эти земли. Они задумали перебраться на Кубань. Покидая берега Кумы, старообрядцы решили забрать с собой останки Досифея.
Раскопав могилу старца, они с радостью обнаружили его тело нетленным.
Поставив гроб со святыми мощами на телегу, казаки тронулись в путь. Но от чрезмерной любви к Досифею они совершили непростительную ошибку — подсыпали под его тело серебро. А преподобный отец при жизни был бескорыстен и вообще ненавидел тленное земное богатство. И за то переселенцев постиг суд Божий.
В пути на них напали кочевники и разграбили обоз. Открыв гроб Досифея, они увидели серебро и забрали его. А нетленные мощи рассекли на части и раскидали по степи. Через некоторое время донские казаки нашли их, собрали, сложили вместе и похоронили.
Глава 22. Кирилл Сунарецкий
Другом и единомышленником игумена Досифея был инок Кирилл — знаменитый подвижник, ревнитель благочестия, основатель Сунарецкой Троицкой пустыни.
В миру Кирилл звался Карпом Васильевым. Он родился в 1608 году в деревне Андреев Наволок на реке Суне, неподалеку от известного села Кондопога[40]. Родители его были крестьянами.
С малых лет Карп избегал игр и болтовни, был кроток и смирен. Он рано изъявил желание учиться читать. После долгих уговоров родители отпустили его в Кондопогу, где при церкви жил священник.
У него мальчик быстро изучил грамоту и вернулся домой. Теперь Карп часто ходил в Кондопогу, в храм, чтобы послушать церковное пение и чтение. Иерей доверил ему чтение псалмов на службе.
Когда Карпу исполнилось шестнадцать лет, родители решили его женить. Юноша мечтал уйти в монастырь и принять иночество, но был вынужден подчиниться воле старших. Он женился и прожил с супругой Татьяной три года. У молодой четы родилась дочь Акилина.
Но мирская жизнь тяготила Карпа. И мысль о подвижническом житии не покидала его. Поэтому однажды ночью, когда вся семья крепко спала, он тайно покинул отчий дом.
Взяв с собой хлеб и одежду, молодой человек отправился в Юрьегорский монастырь. Эта уединенная обитель была основана преподобным Диодором (преставился в 1633 году), пострижеником Соловецкого монастыря. Святой старец поселился на Юрьевой горе на реке Илексе[41], в 70 верстах от ближайшей деревни.
Вот в этот удаленный монастырь и пришел Карп. Диодор доброжелательно принял его и оставил в обители. Здесь молодой человек прожил год, выполняя различные послушания. В 1628 году Карп был пострижен и наречен Кириллом.
Прожив в Юрьегорском монастыре два года, инок решил посмотреть на жизнь других обителей и изучить их уставы. Началось многолетнее странствие чернеца по северным монастырям. Наконец он пришел в прославленную обитель преподобного Александра Свирского[42].
Здесь Кирилл надумал вернуться на родину и навестить родителей, считавших сына бесследно погибшим. Он рассказал об этом намерении игумену, но тот засомневался, стоит ли подвижнику возвращаться в мир. Как бы любовь родителей и супруги не погубили инока! Но чернец настоял на своем, и игумен отпустил его.
Когда Кирилл, отсутствовавший более 15 лет, вернулся в Андреев Наволок, родные изумились и обрадовались. За эти годы его дочь выросла и вышла замуж. Погостив дома несколько дней, инок хотел возвратиться в Свирский монастырь, но семья стала уговаривать его остаться.
Чернец не стал перечить воле родителей. Неподалеку от деревни — на реке Суне, на Виданском острове — он поставил крест и построил келью. Это произошло около 1645 года.
На острове Кирилл зажил отшельником. Днем он расчищал от леса землю под пашню, а ночью молился. Если же инока одолевали греховные помыслы, он томил плоть, подставляя обнаженное тело укусам комаров, мух и оводов и избивая себя до крови еловыми ветками.
Потом чернец устроил мельницу и еще одну келью — странноприимную — для странников и крестьян, приходивших к нему молоть хлеб.
Бесы, жившие на Виданском острове, стали запугивать Кирилла. Они кричали и вопили страшными голосами:
— Старче, зачем пришел в эту пустынь? Это наше место. Уходи скорее отсюда, иначе умрешь лютой смертью. Доселе никто не дерзал приходить и жить в этой пустыни. Ты же хочешь одолеть нас!
Но инок не испугался. Тогда нечистые духи стали его избивать с криками:
— Уйди с этого места!
Потом бесы схватили чернеца за ноги и таскали по острову, даже хотели бросить в воду. Отшельник же истово молился. И Бог отогнал от него скверных духов. Более они не смели досаждать ему.
В 1657 году к старцу Кириллу пришел из Соловецкого монастыря инок Епифаний, будущий соузник протопопа Аввакума. Вслед за ним сюда пришел еще один противник церковных новшеств — инок Варлаам. Он был настоящим подвижником — жил не в келье, а в яме, выкопанной под кельей, в приготовленном для себя гробу. В нем он и скончался с молитвой на устах.
Частым и желанным гостем в Сунарецкой пустыни был игумен Досифей, подолгу живший здесь с учениками.
Постепенно на Виданский остров сходились люди, жаждущие суровой подвижнической жизни. Вокруг уединенной кельи образовался монастырь со множеством построек и крепким хозяйством. В обители был воздвигнут деревянный храм во имя Пресвятой Троицы, отчего монастырь получил название Троицкого.
Со временем в этой обители приняли иночество родители, жена и дочь Кирилла, а позднее и внук Иван.
