Анатолий Фоменко - Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)
год на титульном листе книги "Республика
Голландия". Взято из [484], с.49.
Рис.4.62 С правыми и левыми полумесяцами записана дата 1630
год на титульном листе книги с интересным названием:
"Россия или Московия, именуемая ТАРТАРИЕЙ". Взято
из [484], с.55.
Рис.4.63 Дата якобы 1506 года на гравюре немецкого художника
Альтдорфера. Взято из [508], No.2. Первая "единица"
отделена точкой явно записана как латинская буква
I, то есть как первая буква имени Иисус. Якобы
цифра 5 записана как цифра 7. Может быть это не
1509 год, а 1709 год? Может быть Альдфорфер жил не
в XVI веке, а позже?
Рис.4.64 Наша прорисовка даты с гравюры Альтдорфера.
Рис.4.65а Запись даты 1524 год на гравюре Альбрехта Дюрера,
в виде .i.524. . То есть, первая буква
совершенно откровенно записана как латинское i, то
есть "i с точкой"! Иными словами, как первая буква
имени isus. Взято из [525], с.22.
Рис.4.56б Фрагмент надписи. Наша прорисовка.
Рис.4.66а Гравюра Георга Пенца (Georg Pencz), художника XVI
века. Дата 1524 год на этой гравюре записана в
виде J524. То есть, в качестве первой "цифры" стоит
первая буква J имени Jesus, то есть Иисус. Взято из
[525], с.30.
Рис.4.66б Фрагмент. Наша прорисовка.
Рис.4.67 Старинная миниатюра с изображением "папы Григория
VII Гильдебранда", то есть "Золотом Горящего".
Взято из [125], т.1, с.59.
Рис.4.68 Позднее, скорее всего условное, изображение папы
Григория "VII", то есть "Гильдебранда". Взято из
[141], т.5, с.633, фиг.110.
Рис.4.69 Надробная плита короля Рудольфа Габсбурга, умер
якобы в 1291 году. См. [492], с.17 или [493], с.13.
Рис.4.70 Наша прорисовка надписи на надгробной плите Рудольфа
Габсбурга.
Рис.4.71 Надпись на колонне в центре германского города Бонн. Дата
1777 год записана в довольно непривычном сегодня виде.
Видно, что даже в XVIII веке унификация записи дат еще не
была достигнута. (Фотография сделана автором в 1998 году).
Рис.4.71а Фрагмент с датой.
Рис.4.72 Согласование новых, точных астрономических дат с новой
хронологией. В частности, сдвиги дат "античных"
астрономических явления хорошо согласуются с
династическими параллелизмами.
Рис.4.73 Версия глобальной хронологии "древних" царств в том
виде, как она представлена в Хронологических
Таблицах Ж.Блера [20]. Отчетливо видел странный
"разрез", "провал" в скалигеровской хронологии,
охватывающий около трехсот лет, якобы с первого по
третий века н.э.
Рис.4.74 Версия глобальной хронологии "древних" царств в том
виде, как она представлена в Хронологических
Таблицах Ж.Блера [20]. Отчетливо видел странный
"разрез", "провал" в скалигеровской хронологии,
охватывающий около трехсот лет, якобы с первого по
третий века н.э.
*********************************************************************
ГЛАВА 5.
Рис.5.1 "Античная" статуя императора Марка Аврелия. По
сообщению Ф.Грегоровиуса, Рикобальд утверждает, что
ЗНАМЕНИТАЯ "АНТИЧНАЯ" КОННАЯ СТАТУЯ МАРКА АВРЕЛИЯ БЫЛА
ОТЛИТА И ПОСТАВЛЕНА ПО ПРИКАЗАНИЮ ПАПЫ КЛИМЕНТА III. НО
ВЕДЬ ЭТО КОНЕЦ XI ВЕКА, а отнюдь не "античность".
Фотография взята из [513], с.9.
Рис.5.2 Рисунок "Этюд головы римского императора Вителлия"
известного средневекового художника XVI века Якопо
Тинторетто. Взято из [525], с.52. Согласно
скалигеровской хронологии, художника Тинторетто
отделяют от императора Вителлия около 1470-1500 лет.
Рис.5.3 "Веселый дом рясников" - голландская "карикатура" XVII
века, изображающая пьяный разгул монахов. "Карикатура"
снабжена подписью: "Таков путь к звездам". Взято из
[125], т.1, см.223.
Рис.5.4 "Карикатура" на разнузданную жизнь папы Льва X. Гравюра
на меди XVI века. Взято из [125], с.181.
Рис.5.5 Заглавный рисунок книги Претория о ведовстве, 1668
года. Пропагандистское изображение "шабаш ведьм". Взято
из [125], т.1, с.95.
Рис.5.6 Картина "Вакханалия" Доссо Досси. Хранится в Музее
Кастель Сант'Анджело в Риме. Взято из [514], с.80.
Рис.5.7 Праздник Диониса. Рельеф "античного" аттического
саркофага. Взято из [509], т.1, с.103.
Рис.5.8 Картина "Вакханалия" П.П.Рубенса. Около 1615 года.
Взято из [526], лист 44.
Рис.5.9 а) Миниатюра из средневековой моралистической Библии
(No.166) из Императорской библиотеки. б) Средневековые
христианско-"вакхические" изображения, до
сих пор сохраняющиеся в некоторых западно-европейских
соборах. На верхних рисунках - фрагменты с капители
Страсбургского кафедрального собора. Медведь несет
кропильницу со святой водой, за ним с крестом волк, за
ним заяц с факелом и т.д. Взято из [245].
Рис.5.10 Каменное индийское изображение Шивы лингамурти.
Фаллический образ индийского бога Шивы-Рудры. Взято
из [524], т.1, с.222.
Рис.5.11 Средневековые христианско-"вакхические" изображения, до
сих пор сохраняющиеся в некоторых западно-европейских
соборах. Например, непристойные (по современным
понятиям) изображения на своде портала Собора Парижской
Богоматери, Париж, Франция. Далее, изображения на
капители кафедрального собора в Магдебурге. Голая
женщина на козле, обезьяна играет на гитаре. Otte,
"Manuel de l'Arche'ologie de l'art religieux an moyen
a'ge", 1884. Взято из [245].
Рис.5.12 Средневековые христианско-"вакхические" изображения, до
сих пор сохраняющиеся в некоторых западно-европейских
соборах. Например, молодая жена натягивает нос
своему мужу. Скульптура на портале церкви Ploe"rmel.
Взято из [245].
Рис.5.13 Средневековая голландская "карикатура" на римскую
церковь. Взято из [125], т.1, с.17.
Рис.5.14 Бронзовая таблица с запрещением вакханалий. По
"античному" оригиналу, хранящемуся в королевском
императорском музее антиков в Вене. Взято из [509],
т.1, с.363.
Рис.5.15 Пирамида Цестия (Честия) в Риме. Высота пирамиды
27 метров. Считается, что она воздвигнута в XII веке.
Сегодня нам говорят, что здесь похоронен претор Кайо
Честио Эпулон. Пирамиду считают данью "египетской
моде". Взято из [514], с.41. Петрарка же утверждал, что
это могила "античного" Рема.
Рис.5.16 Храм Парфенон в афинском Акрополе. Его состояние в
XIX веке. Взято из [509], т.1, с.150.
Рис.5.17 Храм Парфенон в афинском Акрополе. Его состояние в
наше время. Взято из [523], с.60.
Рис.5.18 Реконструкция внутреннего святилища Парфенона со
статуей Афины, работы "античного" Фидия. Реконструкция
на основе уцелевших развалин выполнена Г.Рэлендером.
Взято из [509], т.1, с.153.
Рис.5.19 "Античная" Афина Парфенонская. По мнению историков, в
этой мраморной статуэтке, открытой в Афинах в 1880 году
"следует видеть копию с Фидиева колоссального
изображения богини в Парфеноне". Взято из [509], т.1, с.152.
Рис.5.20 Общий вид реконструкции "древнего" Афинского Акрополя.
Эта реконструкция на основе уцелевших развалин была
выполнена Г.Рэлендером. Взято из [509], т.1, с.148-149.
Рис.5.21 Общий вид развалин афинского Акрополя с южной стороны.
Его состояние в XIX веке. Взято из [509], т.1, с.160.
Рис.5.22 "Кельтический" памятник, открытый под хорами собора
Парижской Богоматери (Notre Dame de Paris) в 1771 году
и находящийся теперь в парижском музее Клюни. Наверху
его полустертая, но отчетливо видимая надпись ESUS, то
есть ИИСУС. Однако же он признан археологами за некоего
языческого бога лесов у "очень древних" якобы
дохристианских галлов. Взято из [224а], с.465.
Рис.5.23 Якобы месопотамский ассиро-вавилонский царь
Ассур-Назарей-Хабал, живший якобы около 930 года до
н.э. Взято из [520], см. также [141], т.4, с.673,
фиг.139. Однако на груди "древнего ассирийского" царя
обычный христианский крест, как и у современных
православных архиереев.
Рис.5.24 Изображение якобы "древней" финикийской богини
Астарты [520], [141], т.4, с.673. фиг.140. Однако в ее
руках скипетр с христианским крестом.
Рис.5.25 Якобы "древне"-галльская статуэтка "древне"-франкского
бога Юпитера. Однако вся его одежда покрыта обычными
христианскими крестами [520], [141], т.4, с.674, фиг.141.
Рис.5.26 "Древне"-египетская богиня Изида, кормящая грудью сына,
который держит в руке христианский крест с ушком. Взято
из [141], т.4, с.675, фиг.143.
Рис.5.27 Средневековые анаграммы Иисуса Христа из римских
катакомб. Взято из [141], т.4, с.675, фиг.144.
Рис.5.28 Оттиск сирийской печати якобы середины второго
тысячелетия до н.э. Берлин, Переднеазиатский музей.
Взято из [524], т.1, с.457. В центре печати
христианский крест с ушком, или с петлей для ношения на шее.
Рис.5.29 По-видимому средневековое изображение Марии
Богородицы, как будущей матери Иисуса Христа, но
считаемое сегодня за изображение "древней" богини
Майи. Взято из [141], т.4, с.676, фиг.145.
Рис.5.30 Медная статуэтка якобы "древнего" бога Будды, но с
христианским крестом-свастикой на груди. Взято из
[141], т.4, с.677, фиг.146.
Рис.5.31 "Античное" изображение классического Беллерофонта,
