Культура Возрождения в Италии - Якоб Буркхардт
1116
Основное место на этот счет — Trithem. Ann. hirsaug. II, p. 286, s.
1117
Neque enim desunt (ибо (т. e. такие люди) имеются (лат.) — И. М.), говорится у Paul. Jov. Elog. lit. s. v. Pompon. Gauricus. Cp. Ibid., s. v. Aurel. Augureilus. — Macaroneide, Phant. XII.
1118
Ariosto, Sonetto 34 ... non creder sopra il tetto. Поэт говорит это со злостью об одном чиновнике, который принял неблагоприятное для него решение по одному имущественному делу.
1119
Narrazione del caso del Boscoli, Arch. stor. I, p. 273, s. — Ходовым выражением было non aver fede (не иметь веры (ит.) — И. М.), ср. Vasari VII, p. 122, Vita di Piero di Cosirho.
1120
Jovian. Pontan. Charon.
1121
Faustini Terdocei triumphus stultitiae, L. II.
1122
Так Борбоне Морозини около 1460 г., ср. Sansovino, Venezia, L. XIII, p. 243.
1123
Vespas. Fior., p. 260.
1124
Orationes Philelphi, fol. 8.
1125
Septimo Decretal. Lib. V. Tit. III, cap. 8.
1126
Ariosto, Orlando, canto VII, str. 61. — С обращением всего в шутку: Orlandino, cap. IV, str. 61. 68 (cp. c. 217) — Каритео, член Неаполитанской академии Понтано, использует идею предсуществования души, чтобы восславить миссию Арагонской династии. Roscoe, Leone X, ed. Bossi II, p. 288.
1127
Orelli ad Cic. de republ. L. VI. — Ср. также Lucan. Pharsal. IX, начало.
1128
Petrarca, epp. fam. IV, 3 (p. 629). IV, 6 (p. 632).
1129
Fil. Villani, Vite, p. 15. В этом замечательном месте, где сходятся воедино воздаяние по делам и язычество, говорится буквально следующее: ehe agli uomini fortissimi, poiche hanno vinto le mostruose fatiche della terra, debitamente sieno date le stelle.
1130
«Ад» IV 24 сл. — Ср. «Чистилище» VII 28. XXII 100.
1131
Это языческое небо мы без сомнения встречаем и в надгробной надписи лепщика Никколо делл'Арка:
Nunc re Praxiteles, Phidias, Polycletus adorant
Miranturque tuas, о Nicolae, manus.
(Ныне Фидий дивится тебе, Поликлет и Пракситель:
Руки твои, Николай, в них возбудили восторг, (лат.) — И. Μ.)
(у Bursellis, Ann. Bonon., Murat. XXIII, col. 912.)
1132
В позднем его сочинении «Акций».
1133
Cardanus, de propria vita, cap. 13: non poenitere ullius rei quam voluntarie effecerim, etiam quae male cessisent (не раскаиваться ни в каком совершенном мною по собственной воле поступке, даже если он имел дурные последствия (лат.) — И. Μ.): в противном случае я был бы несчастнейшим человеком.
1134
Discorsi, L. II, cap. 2.
1135
Del governo della famiglia, p. 114.
1136
В качестве примера — короткая ода Μ. Антонио Фламинио из Корицианы (ср. с. 174):
Dii quibus tam Corycius venusta
Signa, tam dives posuit sacellum,
Ulla si vestros animos piorum
Gratia tang it,
Vos locos risusque senis faceti
Sospites servate diu; senectam
Vos date et semper viridem et Falerno
Usque madentem.
At simul longo satiatus aevo
Liquerit terras, dapibus Deorum
Laetus intersit, potiore mutans
Nectare Bacchum,
(Боги, вас Кориций роскошным храмом,
Статуй блеском дарит ярчайшим, вы же,
Если души ваши способно тронуть
Верных служенье,
Смеха, шуток больше подайте старцу,
Старость длите в здравии долгом, крепком,
Вин фалернских ток непрестанно чтобы
В ней отдавался.
Если ж бросит сытый годами старец
Нашу землю — пусть на бессмертных пире
Сядет весел, влагу ж вина земного
Сменит на нектар, (лат.) — И. Μ.).
1137
Firenzuola, opere, vol. IV, p. 147, s.
1138
Nic. Valori, Vita di Lorenzo, passim. — Прекрасное наставление его сыну кардиналу Джованни — у Fabroni, Laurentius, adnot. 178, и в приложениях к Roscoe, Leben des Lorenzo.
1139
Jo. Pici vita, auct. Jo. Franc. Pico. — Его Deprecatio ad Deum, в Deliciae poetar. italor.
1140
Это такие песни: Orazione («Magno Dio, per Ia cui costante legge etc.» у Roscoe, Leone X, ed. Bossi, vol. VIII, p. 120); — гимн («Oda il sacro inno tutta Ia natura etc.», у Fabrone, Laurentius, adnot. 9); — L'altercazione (Poesie di Lorenzo magn. I, p. 265; в последнем собрании напечатаны и прочие названные здесь стихотворения).
1141
Если Пульчи вообще когда-либо говорит в своем Morgante о религиозных материях всерьез, то этого скорее всего возможно ожидать от песни XVI, стр. 6: эта деистическая речь прекрасной язычницы Антеи является, может быть, наиболее явственным выражением мировоззрения, имевшего место среди товарищей Лоренцо; цитировавшиеся выше (с. 334, 439 прим. 136) речи демона Астаротте являются в таком случае в некотором смысле их дополнением.
1142
Wenzel J. Jakob Burckhardt in der Krise seiner Zeit. Berlin, 1967, S. 101.
1143
Ibid. S. 88.
1144
Kaegi W. Jakob Burckhardt. Eine Biographie. Bd. I-Ill, Basel, 1947-1956. Bd. II, 1950, S. 23. Труд В. Кеги, широко использовавшего архивные материалы, является не только самой фундаментальной биографией Я. Буркхардта, доведенной до начала 1860-х годов, но и ценнейшим компендиумом извлечений из неопубликованных текстов Буркхардта и свидетельств о нем.
1145
Ibid. S. 71.
1146
