Геродот - Мельпомена (История, Книга 4)
40. См. выше. IV 42.
41. Плавание Скилака стояло в связи с завоеваниями Дария в Индии. Персы покорили плодородную долину Инда. Персидское войско возвратилось сухим путем, а Скилак морем достиг южной Аравии, а оттуда прибыл в Красное море до теперешнего Суэца. Между Индией и южной Аравией издавна были оживленные торговые связи.
42. Озеро, из которого вытекает, по Геродоту, Тирас, - болотистая область в истоках совр. р. Припяти. Эту область считали огромным озером.
43. Морская соленая вода с южным ветром далеко проникает в устье совр. Южного Буга.
44. Быть может, белуга (Acipenser huso), достигающая иногда огромных размеров.
45. Днепровский лиман (куда впадает совр. Днепр и Южный Буг), отделенный от моря Кинбурнской косой.
46. Геродот смешивает здесь Гипакирис с какой-то другой рекой.
47. Такие скифские котлы известны по археологическим находкам.
48. Кровь убитого врага пьют для того, чтобы вместе с кровью всосать его "силу" (ср.: Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. II. М., 1928, стр. 85).
49. Этот рассказ Геродота подтверждается находками в алтайских курганах.
50. При этом обычае играют роль тотемистические представления.
51. Связки прутьев употреблялись также в культовом ритуале мидян и персов,
52. Этот способ бальзамирования засвидетельствован также у алтайцев (Хиунг-ну). Кипер - растение Cyperus rotundus. Селерей - Ареит graveolens. Анис - Pimpinella anisum.
53. Скифские курганы достигают значительных размеров. В погребальной камере находятся богатые золотые украшения, рядом с ней - место погребения убитых коней.
54. Выставленные вокруг могилы стражи впоследствии заменялись каменными фигурами (алтайцы называли их "балбал").
55. Изображенный здесь обычай являлся частью культового обряда. Сжигаемые в юрте стебли конопли производили дым, вызывавший опьянение. Находившиеся в юрте люди (и среди них шаманы) приходили в экстаз. "Вопли от удовольствия" это, вероятно, песни шаманов, содержанием которых было нисхождение душ в подземное царство (ср. I 201).
56. Оргиастические культы (Кибелы Великой Матери) проникли к скифам через Кизик.
57. Здесь первое упоминание о царских дворцах скифов. Впоследствии скифы построили дворец в Неаполе (на месте Симферополя).
58. Следы богов известны и в других местах, например на Цейлоне след Будды.
59. Геродот имеет в виду здесь знаменитые по мифу об аргонавтах скалистые островки у выхода из Боспора, которые сталкивались и разбивали корабли, попадавшие между ними.
60. Приводимые Геродотом цифры совершенно не сходятся с данными о величине Черного моря, известными из древней географии.
61. Северный вход в Боспор шириной в 4,7 км. Самое узкое его место, где Дарий велел построить мост, лежит у совр. Румели-Хиссар (ширина здесь 660 м); длина Боспора 31,7 км.
62. Длина Геллеспонта приблизительно 60 км, а ширина в самом узком месте 1350 м.
63. Т. е. клинописным письмом, которое употреблялось для царских надписей на эламском, аккадском и древнеперсидском языках.
64. Расстояние между обоими городами в действительности больше.
65. Из названий покоренных Дарием племен можно заключить, что царь шел не через совр. Шипкинский перевал, а по прибрежному пути через совр. Добруджу.
66. "Скалистый Херсонес" - Крымское побережье до совр. Керченского пролива.
67. Геродот сравнивает здесь два пункта, лежащие на одной широте на южной оконечности Аттики.
68. Т. е. восточное побережье совр. Керченского полуострова и западный берег Азовского моря до устья Донца и Дона.
69. Северную границу Скифской области можно определить лишь приблизительно. На западе страны скифов начиналась область агафирсов, затем шла область невров, далее область так называемых андрофагов до Днепра выше совр. Днепропетровска и, наконец, к востоку от Днепра и севернее р. Конской до Азовского моря - область меланхленов.
70. Богиня Дева обычно отождествляется с Артемидой.
71. Геродот сообщает древнюю скифскую легенду о переселении скифов. Змея в народной мифологии - воплощение злого начала - символизирует враждебных пришельцев, которые изгнали невров из их мест обитания.
72. Волк - тотемное животное невров, с которым они считали себя в родстве. Сообщение об оборотничестве относится к культовому празднику, участники которого носили волчьи шкуры и маски.
73. Геродот описывает скифские лесные "городища", которые часто находят теперь археологи.
74. Эта ошибка Геродота возникла, быть может, оттого, что в названии племени содержалось слово "белка", которая называлась на языке племени "поедатель сосновых шишек". "Белка" как имя племени встречается у алтайских народностей (ср. китайское название одного кочевого племени "тинг-линг", указывающее также на слово "белка").
75. Здесь ошибка переписчика: вместо tetr[gvnoz (четырехугольный) надо читать t[randoz (лось). Лоси и бобры жили в области будинов на Дону.
76. "Бобровая струя" получалась вовсе не из яичек бобра. Являясь продуктом особой железы (как самца, так и самки бобра), она служила средством против судорог.
77. По сказанию, переданному Геродотом, часть позднейших савроматов прибыла из области современной турецкой гавани Самсун морским путем в Северокубанскую область и здесь смешалась со скифскими племенами.
78. Миф об амазонках распространился в связи с отмеченными уже древними у некоторых скифских племен следами матриархата. Подобные же обычаи засвидетельствованы у карийцев, ликийцев и лидийцев.
79. Из сообщения Геродота получается, что Танаисом он считал совр. Донец, а нижнее течение Дона вплоть до устья Донца - продолжением Азовского моря. Дон весной разливается при устье на 10 км.
80. Здесь совр. Донец.
81. Дарий, видимо, предполагал возвратиться в Персию вдоль восточного побережья Кавказа, почему и приказал ионянам ждать его возвращения два месяца. Невероятно, чтобы Мильтиад предложил разрушить мост на Дунае. Этот рассказ выдуман в 493 г., когда Мильтиад был привлечен к суду по обвинению в тирании (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 187, прим. 1).
82. Геродот изображает передвижения минийцев согласно древнему племенному преданию. Поход в Ливию относится к 510 г. до н. э.
83. Обозначенные Геродотом как финикияне, потомки Кадма, вероятно, принадлежали к древним догреческим (эгейским) племенам
84. Собственно, жертва из 100 быков. В эпоху Геродота - уже только праздничное жертвоприношение.
85. Жрецы оракула в Дельфах располагали прекрасной информацией от пилигримов о землях, куда направлялась греческая колонизация.
86. Крит вывозил пурпур, шафран и ценные породы дерева и имел торговые связи с землями, которые остальные греки не посещали.
87. Моллюски, доставляющие пурпурную краску, ловились на ливийском побережье.
88. Город лежал приблизительно в 15 км от берега на холме, где впоследствии был акрополь. С холма стекал источник Кира, от которого получил название город Кирена.
89. В Ливии речь идет о хамитских народностях.
90. Египетский царь Априй (Априес, библ. Хофра) происходил из Ливии. Решительная битва произошла ок. 570 г. до н. э.
91. Царь был вместе с тем и верховным жрецом общины.
92. Феретима представляла род Баттидов в собрании совета Кирены. После изменения конституции царская фамилия была еще очень влиятельна благодаря земельным угодьям.
93. Право чеканить монету принадлежало только царю. На дарейке (вес 8 г) царь был изображен в виде стрелка из лука.
94. В основе лишения невинности (дефлорации) девушек брачного возраста вождем или главой общины лежат примитивные религиозные представления. Главе общины приписывалась сверхъестественная сила (оренда), которая при помощи этого действия устраняла вредные злые силы. Обычай дефлорации девушек бытовал еще недавно среди некоторых негритянских племен в Сенегале.
95. Сильфий (Laserpitium) - кустарниковое растение; из корня его добывался сок для приправы к рыбе и мясу. Листья и сок сильфия служили важнейшей статьей экспорта из Кирены.
96. Геродот имеет в виду совр. Большой Сирт между Киренаикой и триполитанским побережьем.
97. Геродот упоминает здесь песчаную бурю, уничтожившую луга псиллов.
98. Речь идет о совр. области Джебель-эс-Сода, Джебель Шеркие и Харудж-эс-Сода. Наскальные рисунки в этой области изображают животных, теперь вымерших.
99. Имеется в виду растение Zizyphus letus, которым еще и теперь питаются жители о. Джерба. Уже Гомер знал ливийских "поедателей лотоса" - лотофагов.
100. В описании оз. Тритониды в предании, использованном Геродотом, соединялись описания двух озер. Одно относится к Малому Сирту (совр. залив Габес), известному своим мелководьем. Это - та самая Тритонида, куда был отнесен, согласно мифу, Иасон (там находился остров Фла, быть может, совр. Джерба). Другое - к солончаку (совр. Эль-Джерид), который можно назвать озером.
101. Речь идет о ритуальных боях в честь богини плодородия (карфагенская Танит).
102. Как показывают изображения на египетских памятниках, это не соответствует действительности.
