Реформация - Уильям Джеймс Дюрант
Курфюрст предоставил им монастырь августинцев в качестве дома и повысил жалованье Лютера до 300 гульденов (7500 долларов) в год; позже оно было увеличено до 400, а затем до 500. Лютер купил ферму, которой управляла и которую любила Кэти. Она родила ему шестерых детей и преданно заботилась о них, обо всех домашних нуждах Мартина, о домашней пивоварне, пруде с рыбой, огороде, курах и свиньях. Он называл ее «милорд Кэти» и намекал, что она может поставить его на место, когда он забывает о биологической субординации мужчины и женщины; но ей приходилось много терпеть от его периодических бурь и доверчивой импровизации, ведь он не заботился о деньгах и был безрассудно щедр. Он не брал гонораров за свои книги, хотя они принесли его издателю целое состояние. Его письма к Кэтрин и о ней свидетельствуют о растущей привязанности к ней и в целом о счастливом браке. Он по-своему повторял слова, сказанные ему в юности: «Величайший дар Божий человеку — это благочестивая, добрая, богобоязненная, любящая дом жена».13
Он был хорошим отцом, инстинктивно понимая, как правильно сочетать дисциплину и любовь. «Наказывайте, если должны, но пусть сахарная слива уйдет вместе с розгой».14 Он сочинял песни для своих детей и пел их вместе с ними, играя на лютне. Его письма к детям — одна из жемчужин немецкой литературы. Его стойкий дух, способный противостоять императору в войне, был почти сломлен смертью любимой дочери Магдалены в четырнадцатилетнем возрасте. «Бог, — говорил он, — за тысячу лет не дал ни одному епископу столь великого дара, как мне в ней».15 Он молился днем и ночью о ее выздоровлении. «Я очень люблю ее, но, дорогой Бог, если на то будет Твоя святая воля, я с радостью оставлю ее с Тобой».16 И он сказал ей: «Лена, доченька моя, ты хотела бы остаться здесь с отцом твоим; готова ли ты пойти к другому отцу?» «Да, дорогой отец, — ответила Лена, — как будет угодно Богу». Когда она умерла, он долго и горько плакал. Когда ее положили в землю, он говорил с ней, как с живой душой: «Любимая Леничка, ты воскреснешь и засияешь, как звезды и солнце». Как странно знать, что она в мире и все хорошо, и при этом так горевать! «17
Не имея шестерых детей, он взял в свой многокамерный монастырь одиннадцать осиротевших племянников и племянниц, воспитывал их, сидел с ними за столом и неустанно беседовал; Екатерина оплакивала их монополию на него. Некоторые из них делали бесцензурные записи его застольных бесед; получившаяся масса из 6596 записей по весу, остроумию и мудрости может соперничать с записями бесед Босуэлла с Джонсоном и Наполеоном. Судя о Лютере, мы должны помнить, что он никогда не редактировал эти Tischreden; немногие люди были так полностью подвержены подслушиванию со стороны человечества. Здесь, а не в спорах на поле теологической битвы, Лютер предстает перед нами в пантуфлях, дома, сам по себе.
Прежде всего мы понимаем, что он был человеком, а не чернильницей; он не только писал, но и жил. Ни один здоровый человек не станет возмущаться тем, что Лютер любил хорошую еду и пиво, или тем, что он плодотворно пользовался всеми удобствами, которые могла дать ему Екатерина Бора. Он мог бы быть более благоразумно сдержанным в этих вопросах, но сдержанность пришла с пуританами и была неизвестна как итальянцам эпохи Возрождения, так и немцам Реформации; даже деликатный Эразм шокирует нас своей откровенной физиологической речью. Лютер слишком много ел, но мог наказывать себя долгими постами. Он слишком много пил и осуждал пьянство как национальный порок; но пиво для немцев было водой жизни, как вино для итальянцев и французов; в те беспечные дни вода могла быть буквально ядом. Однако мы никогда не слышали о том, чтобы он перешел границы опьянения. «Если Бог может простить мне, что я двадцать лет подряд распинал Его мессами, то он может потерпеть и то, что я иногда выпиваю в честь Него».18
Его недостатки бросались в глаза и слух. Гордый среди своих постоянных заявлений о смирении, догматик против догм, неумеренный в рвении, не дающий ни четверти любезности своим противникам, цепляющийся за суеверия и смеющийся над ними, осуждающий нетерпимость и практикующий ее — здесь не было образца последовательности или Грандисона добродетели, но человека, противоречивого, как жизнь, и опаленного порохом войны. «Я не замедлил укусить своих противников, — признавался он, — но что толку в соли, если она не кусается?» 19 Он говорил о папских декретах как о Dreck, навозе;20 о папе как о «дьявольской свиноматке» или лейтенанте и антихристе; о епископах как о «личинках», неверующих лицемерах, «невежественных обезьянах»; о священническом рукоположении как о знаке зверя в Апокалипсисе; о монахах как о худших палачах или убийцах, или, в лучшем случае, «блохах на шубе Бога Всемогущего»;21 Мы можем предположить, как его аудитория наслаждалась этим уморительным зрелищем. «Единственная часть человеческой анатомии, которую Папе пришлось оставить без контроля, — это задний конец».22 О католическом духовенстве он писал: «Рейн едва ли достаточно велик, чтобы утопить всю эту проклятую банду римских вымогателей… кардиналов, архиепископов, епископов и аббатов»;23 или, если вода не поможет, «да будет угодно Богу ниспослать на них дождь из огня и серы, который поглотил Содом и Гоморру». 24 Вспоминается высказывание императора Юлиана: «Нет такого дикого зверя, как разгневанный богослов». 25 Но Лютер, как и Клайв, удивлялся собственной сдержанности.
Многие считают, что я слишком яростно выступаю против папства; я же, напротив, жалуюсь, что, увы, слишком мягок; я хотел бы изрыгать молнии против папы и папства, и чтобы каждый ветер был громом.26… Я буду проклинать и бранить негодяев, пока не сойду в могилу, и никогда они не получат от меня ни одного вежливого слова….. Ибо я не могу молиться, не проклиная в то же время. Если меня
