Почему Европа? Возвышение Запада в мировой истории, 1500–1850 - Джек Голдстоун
Во-вторых, Реформация привела к отказу от традиции завещания богатств церкви среди протестантов. Вместо поиска спасения посредством ухода от мира или отказа от мирского богатства, члены кальвинистских сект должны были сосредоточить свою религиозную энергию на простой трудолюбивой жизни, избегая праздности и показного богатства. Они должны были доказывать, что заслуживают спасения, посредством бережливости и скромности, а также постоянного участия в полезной деятельности и демонстрирования успехов в своих предприятиях. Необычайное трудолюбие, экономность и капиталовложения последователей протестантской этики привели к постепенному накоплению прибыли и созданию крупных и могущественных фирм. Стремительный рост благосостояния протестантских сообществ, задав темп для всех остальных европейских сообществ, тем самым стимулировал поразительный материальный прогресс Запада.
В-третьих, в протестантской вере акцент ставился на чтении Библии и личных взаимоотношениях с Богом, а не на признании авторитета папы или заступничестве священников перед Богом. Таким образом, протестантизм способствовал расцвету книгопечатания и образованности (поскольку верующие могли иметь прямой доступ к библейским текстам и проповедям), а также ставить под вопрос общепризнанные авторитеты как древних философов, так и представителей духовенства. Таким образом протестантизм вел к укреплению независимой мысли, проторившей путь современной научно-технической революции и будущему господству науки и техники Запада.
Взятые вместе эти аргументы убедительно показывают, что западное общество действительно развивалось особенно динамично, а его расцвет и итоговое превосходство было неизбежным. Тем самым крупнейшим мировым религиям приписывались многочисленные различия, несмотря на их фундаментальные сходства. Подобная интерпретация истории получила известность как ориентализм – убежденность в том, что западные общества во всем превосходят восточные.
Как мы увидим, такими убеждениями обычно оправдывался западный империализм. По сей день многие жители Запада, оценивая мусульманские общества, утверждают, что видят радикально иной, иногда угрожающий, иногда отсталый, образ жизни. Однако ориентализм и рассуждения о роли религиозных различий в развитии Запада основаны на ряде недоразумений и искажений истории и религии. Принимая во внимание экономическую динамику современных конфуцианских, индуистских и буддистских обществ (Китай, Корея, Индия, Шри-Ланка, Таиланд) и выдающиеся технические достижения досовременных обществ Востока, многие из которых были ключевыми и для последующего прогресса Запада, представления о том, что азиатские общества были неизменно отсталыми или недоразвитыми, можно легко опровергнуть.
Религия и экономический рост при ближайшем рассмотрении
Во-первых, само представление о противостоянии восточной и западной религии является чем-то ошибочным. Какой религией следует считать ислам – восточной или западной? Подобно христианству и иудаизму, он основан на учениях Авраама, Моисея и Иисуса и опирается на священные предания и законы морали. Как и христианству, исламу присущи ярко выраженный активный миссионерский характер и распространение по всему миру его ревностными приверженцами. Как и христианство, ислам был религией предприимчивых путешественников и торговцев, строивших порты по африканскому побережью, проникавших вглубь континента и ведущих торговлю от Китайского моря до Средиземноморья. То есть ислам во всех отношениях представляется активной, динамичной «западной» религией. Тем не менее исламские страны по большей части не участвовали в бурном развитии Запада после 1800 г., пребывая в XIX в. в относительном экономическом и политическом упадке.
Двигаясь далее на восток, буддизм столь же активно распространялся верующими по всей Юго-Восточной Азии и был религией торговцев и путешественников. Буддисты были предприимчивы и искусны в освоении природы посредством сельского хозяйства и строительства, как видно на примере замечательных монастырских комплексов Тибета и Юго-Восточной Азии. В самом деле, некоторые исследователи полагают, что буддистские монастыри Востока были моделью преуспевавшего предприятия и раннего капитализма[20].
И действительно, на протяжении почти 1000 лет, с 500 г. до примерно 1500 г. именно китайские, индийские и арабские торговцы, мореплаватели и исследователи создавали глобальную торговую сеть Восток-Запад. Китайский адмирал Чжэн Хэ проплыл из Китая через Индийский океан к побережью Африки. Индийские купцы расселялись от Занзибара до Индонезии. Мусульманские купцы путешествовали по Шелковому пути в Персию, Центральную Азию и Китай, а также на запад в Испанию и Марокко, достигая на севере Англии. Однако же европейские купцы и мореплаватели, пусть и вдохновляемые западной религией, не выходили за пределы прибрежных вод Европы, от Северного моря до Средиземноморья. Подробнее мировая торговля будет рассмотрена в главе 4; однако уже более невозможно утверждать, что жители Запада были активнее в расширении своих религиозных, торговых или географических границ, чем представители Востока.
На самом деле верно обратное. Многочисленные исследования по экономической истории ясно показывают, что на протяжении большей части первых двух тысячелетий христианства Индия, Китай и Япония, а также Ближний Восток были богаче и могущественнее Западной Европы. Величие Рима (христианизированного с III в.) было сокрушено вначале германскими племенами, затем распространявшими ислам арабами и, наконец, турками. На протяжении всей христианской эпохи, в то время как китайцы и индийцы изобретали технологии, трансформировавшие сельское хозяйство, торговлю, мореплавание и военное дело (подробно рассмотренные в предыдущих главах), средневековые европейцы просто стремились заимствовать и не отставать от первых в развитии. Европейская технология в итоге превзошла технологию всего остального мира, но лишь в относительно недавнее время – в XIX–XX вв. На протяжении десятков столетий страны восточных религий в экономическом, техническом и военном отношении не отставали или опережали христианские страны. Нет никаких доказательств, подтверждающих сколько-нибудь длительное превосходство европейцев.
Утверждения относительно протестантизма и его влияния на европейские государства, индивидов и науку несомненно более продуманны, но аргументация опять-таки представляется сомнительной. Бесспорно, Реформация расколола христианство и способствовала становлению системы религиозно и экономически конкурирующих государств. Однако подобная система соперничающих государств не была чем-то уникальным для Европы и в целом не вела к росту благосостояния.
Индийский субконтинент никогда не был единым, и большей части его истории сопутствовали военные и религиозные конфликты между мусульманскими, сикхскими и индуистскими империями, государствами и княжествами. Юго-Восточная Азия точно так же была разделена на многочисленные соперничающие государства, многие из
