Надвигающийся кризис: Америка перед Гражданской войной, 1848-1861 - Дэвид Поттер
6
Письмо Триста в «Исполнительных документах Сената», 30 Cong., 1 sess., № 52 (Serial 509), pp. 231–200; реакция Полка в «Дневнике Полка» (Quaife (ed.), Polk Diary, 111, 300–301).
7
При голосовании 85 против 81, Congressional Globe, 30 Cong., 1 sess., p. 95.
8
Куэйф (ред.), Дневник Полка, III, 347–348.
9
Сэмюэл Флэгг Бемис, Джон Куинси Адамс и Союз (Нью-Йорк, 1956), с. 534–538; Исполнительные документы Сената, 30 Конгресс, 1 сессия, № 52 (серия 509), с. 4.
10
Положения о секретности исполнительных заседаний, на которых был одобрен договор, были быстро отменены, и, хотя дебаты не были опубликованы, журнал заседаний с поименным голосованием был напечатан как Senate Executive Documents, 30 Cong., 1 sess., No. 52 (Serial 509). См. стр. 18, 24 и 36, где говорится о голосовании по поправкам Дэвиса и Бэджера и об одобрении договора. Историки (за исключением Джорджа Локхарта Ривеса, The United States and Mexico, 1821–1848 [2 vols.; New York, 1913], II, 630–637) постоянно пренебрегали историей одобрения договора сенатом, снова и снова переписывая историю миссии Трисла.
11
Исполнительные документы Сената, 30 Конгресс, 1 сессия, № 60 (серия 509).
12
Коэнс против Вирджинии, 6 Уитон 413–414 (1821).
13
Об условиях, необходимых для роста национализма, см. Hans Kohn, The Idea of Nationalism (New York, 1944), pp. 13–18 (цитата приведена на стр. 14); Frederick Hertz, Nationality in History and Politics (London, 1944), pp. 7–8; Carlton J. H. Hayes, Essays on Nationalism (New York, 1926); Louis L. Snyder, The Meaning of Nationalism (New Brunswick, N.J., 1954), pp. 38, 67–69, 113; Karl W. Deutsch et al, Political Community and the North Atlantic Area (Princeton, 1957), pp. 46–59. Большинство авторов согласны с тем, что названные в тексте факторы так или иначе важны для развития национализма, но они не согласны с природой процесса, в рамках которого эти факторы действуют.
14
В 1850 году более девяти человек из десяти были коренными жителями. Общая численность населения составляла 23 191 000 человек, а иностранцев — 2 244 000. Более чем за десятилетие 1840–1850 годов в Америку приехало 420 000 человек, что, даже с учетом смертности и обратной миграции, все равно указывает на то, что в 1840 году, когда население США составляло около 17 миллионов человек, в стране было едва ли 1 миллион уроженцев других стран. Историческая статистика (1949), стр. 32.
15
Ной Вебстер, Диссертации по английскому языку (Бостон, 1789), с. 397 и прим. О языке как факторе см. Hertz, Nationality, pp. 78–89. Лингвистическое изучение самобытной американской речи не поддается историческим обобщениям или исследованиям исторического развития, но см. H. L. Mencken, The American Language (4th ed.; New York, 1936), pp. 104–163, и The American Language, Supplement (New York, 1945), pp. 151–226. По смежной теме литературного национализма см. Hans Kohn, American Nationalism (New York, 1957), pp. 41–89, с ценными цитатами.
16
Речь Кэлхуна см. в Richard K. Cralle (ed.), IForAs of John C. Calhoun (6 vols.; New York, 1854–57), II, 188–192. Другие высказывания современников, свидетельствующие об осознании важности коммуникаций для национального единства, см. в Merle Curti, The Roots of American Loyalty (New York, 1946), pp. 113–118. Выражение озабоченности тем, чтобы слишком обширная территория не помешала развитию национального единства, см. там же, p. 32; Фишер Эймс Кристоферу Гору, 3 октября 1803 г., о приобретении Луизианы («Мы мчимся, как комета, в бесконечное пространство»), в Seth Ames (ed.), Works of Fisher Ames (2 vols.; Boston, 1854), I, 323–324; предупреждения Джеймса Джексона об открытии Луизианы для поселения, фев. 1804 г., как сообщается в меморандуме Уильяма Плюмера, в Everett Somerville Brown, The Constitutional History of the Louisiana Purchase (Berkeley, 1920), pp. 226, 228, 230; речь Джозайи Куинси, 14 января 1811 г., о создании штата Луизиана в Annals of Congress, 11 Cong, 3 sess., cols. 534, 537 («Конституция… никогда не может быть натянута, чтобы охватить всю пустыню Запада»); письмо Джефферсона Джону Брекинриджу, 12 августа 1803 г. («Федералисты видят в этом приобретении [Луизианы] образование новой Конфедерации… и отделение… от нас»), в Andrew A. Lipscomb (ed.), The Writings of Thomas Jefferson (20 vols.Washington, 1903–04), X, 409; отчет майора Стивена Лонга о его исследованиях и открытии большой американской пустыни, непригодной для заселения, но «бесконечно важной… поскольку она призвана служить барьером, препятствующим слишком большому распространению нашего населения на запад», в Reuben Gold Thwaites (ed.), Early Western Travels (32 vols.; Cleveland, 1904–07), XVII, 148.
Примечательно, что Кэлхун и другие со своей идеей укрепления Союза путем улучшения коммуникаций пришли в оперативном плане почти к тому же функциональному подходу к национализму, который на концептуальном уровне выдвинул Карл В. Дойч. Дойч утверждает, что национализм лучше всего измерять не в терминах «общих атрибутов», которые представляют собой определенные заблуждения и круговую поруку, а в терминах фактического объема и интенсивности коммуникаций. Высокая интенсивность коммуникации свидетельствует о «взаимодополняемости» и тенденции к национальному единству среди людей, которые в ней участвуют, а низкая интенсивность между этими людьми и другими указывает на границы национальной единицы. Если рассматривать их в этом функциональном смысле, то общий язык и общая религия значимы, поскольку они усиливают коммуникацию внутри ин-группы и уменьшают коммуникацию между ин-группой и другими группами. Дойч, Национализм и социальная коммуникация: An Inquiry into the Foundations of Nationality (New York, 1953).
17
«Протестантизм был, по сути, патриотическим камнем… Библия была священным патриотическим символом». Curti, Roots, pp. 77–79. О религии как факторе см. Hertz, Nationality, pp. 98–145. В 1850 году в переписи населения были указаны все церковные здания и количество людей, которых они вмещают. Перепись показала 37 еврейских церквей, 1227 римско-католических и 36 534 протестантских. По оценкам, еврейские церкви вмещали 19 000 человек, католические — 676 000, протестантские — 14 000 000. Было признано, что католики имеют большее количество людей, пропорциональное их церковным помещениям,
