Вадим Кожинов - От Византии до Орды. История Руси и русского Слова

255

Путешествие Ибн-Фадлана на волгу. — М.-Л., 1939, с. 85–86.

256

Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента X–XI веков. — М., 1963, с. 195.

257

Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента X–XI веков. — М., 1963, с. 193.

258

Звенья. Исторический альманах. выпуск 1. — М., 1991, с. 204, 209.

259

Звенья. Исторический альманах. выпуск 1. — М., 1991, с. 209.

260

«Вопросы истории», 1989, 5, с. 128.

261

Звенья, с. 215

262

«Вопросы истории», 1989, 5, с. 128.

263

Звенья, с. 214.

264

Пигулевская Н. В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. — М.-Л., 1946, с. 263.

265

Гадло А. В. Византийские свидетельства о Зихской епархии как источник Северо-восточного Причерноморья. — в кн.: Из истории Византии и византиноведения. — Л., 1991, с. 104.

266

Пиотровский М. Б. Предание о химийаритском царе Асаде-ал-Камиле. — М., 1977, с. 42.

267

Беляев Е. А. Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье. — М., 1965, с. 61.

268

Грюненбаум Г. Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600–1258). — М., 1988, с. 14.

269

См.: Кобищанов Ю. М. Северо-восточная Африка в раннесредневековом мире (VI — середина VII в.). — М., 1980, с. 16.

270

Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне. — Л., 1976, с. 120, 122–123, 124.

271

Так обозначали рубеж новой эры наши предки, и вполне уместно вернуться к «Р. ХР.».

272

Пигулевская Н. В., Якубовский А. Я., Петрушевский И. Г. и др. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. — Л., 1958, с. 87, 89.

273

Колесников А. И. Завоевание Ирана арабами (Иран при праведных халифах). — Л., 1982, с. 145.

274

Толстов С. П. По следам древне-хорезмийской цивилизации. — М., 1948, с. 223.

275

Якобсон А. Л. Раннесредневековый Херсонес. — М.-Л., 1939, с. 57.

276

Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента Х — XI вв. — М., 1963, с. 196.

277

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. — Баку, 1986, с. 125, 279.

278

См.: Новосельцев А. П. Хазарское государство…, с. 115, 159.

279

Обращу внимание в связи с этим на выразительнейший факт: преобладает представление, что русский флот был впервые создан Петром I; между тем в Х в. именно русский флот (в техническом отношении, разумеется, соответствовавший тому времени) господствовал на Черном и Каспийском морях; позднее же, после обращения Руси к «внутренним» делам, он как бы стал ненужным, — вплоть до Петровых времен.

280

Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Том I. Первый век христианства на Руси. — М., 1995, с. 524.

281

См. в указ. соч. В. Н. Топорова «Приложение» (с. 508–575): Об иранском мифологическом элементе в древнерусской культуре (киевская ситуация и проблема «хорезмийского» вклада). Здесь же библиография о проблеме (с. 576–600).

282

Толстов С. П. Новогодний праздник «каландас» у хорезмийских христиан начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений). — «Советская этнография», 1946, 2, с. 107.

283

Булгаков П. Г., Розенфельд Б. А., Ахмедов А. А. Мухаммад ал-Хорезми. Около 783 — около 858. — М., 1983, с. 13–14.

284

Беляев Е. А. Арабы, Ислам и арабский халифат… — М., 1965, с. 238.

285

Мец Адам. Мусульманский ренессанс. — М., 1966, с. 366, 371, 367.

286

Опираясь, в частности, на работу английского ираниста Л. Грея «Евреи в пахлавийской литературе» (1905).

287

Иностранцев К. О домусульманской культуре Хивинского оазиса. — «Журнал Министерства народного просвещения», ч. XXXI, 1911, февраль, отд. 2, с. 291–292.

288

К этому необходимо добавить, что после прихода к власти брата Нарсе, шаха Бахрам-Гура, «христиане Ирана стали подвергаться жестоким преследованиям… вскоре разгорелась война между Ираном и Византией — естественный результат политической линии». Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. — М., 1961, с. 273.

289

История Хорезма с древнейших времен до наших дней. — Ташкент, 1976, с. 52.

290

Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. — М., 1948, с. 7, 225.

291

Имеется в виду обнаруженное в начале XX века в рукописном отделе библиотеки Кембриджского университета послание хазарского иудея (см. текст в кн.: Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. — Л., 1932, с. 113–116).

292

Толстов С. П. Новогодний праздник «Каландас» у хорезмийских христиан начала XI века (в связи с историей хорезмийско-хазарских отношений). Из историко-этнографических комментариев к ал-Бируни. — «Советская этнография», 1946, 2, с. 95, 97–98, 102.

293

См. главу «Маздакитское движение» в кн.: Пигулевская Н. В. Города Ирана в раннем Средневековье. — М.-Л., 1956, с. 278–316.

294

Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории. — в его кн.: Есть ли у России будущее? — М., 1991, с. 31.

295

Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации. — М.-Л. 1948, с. 223–224. разрядка С. П. Толстова.

296

См. основные сведения и литературу в кн.: Дьяконов М. М. Очерк истории Древнего Ирана. — М., 1961, с. 304–309, 410–411.

297

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая степь. — М., 1989, с. 113.

298

Артамонов М. И. История хазар. — Л., 1962, с. 284.

299

Пиотровский М. Б. Предание о химийаритском царе Асаде ал-Камиле. — М., 1977, с. 54, 78.

300

Новосельцев А. П. Хазарское государство… М., 1990, с. 55.

301

История Хорезма… — Ташкент, 1976, с. 117.

302

Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата. — М., 1983, с. 127, 128, 140, 142.

303

Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата. — М., 1983, с. 140, 142.

304

Афанасьев Г. Е. Исследования южного угла Маяцкой крепости. — в кн.: Маяцкое городище… — М., 1984, с. 46–47, 49, 50.

305

Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. — Л., 1932, с. 113–114.

306

Бартольд В. В. Сочинения, т. II, ч. 1 — М., 1963, с. 219–220. Отметим, что здесь же ученый выражает сомнение в том, что в Хорезме была в VIII веке большая еврейская община, ибо позднее там, в отличие, например, от Бухары («бухарские евреи»), не осталось следов иудаизма. Однако отсутствие этих следов на деле как раз подтверждает концепцию о повальной эмиграции евреев из Хорезма в VIII веке; иначе просто непонятно было бы, почему в славившемся своей торговлей Хорезме, находящемся не столь далеко от Бухары, евреев не стало.

307

См. об этом: Артамонов М. И. История хазар, с. 244; Новосельцев А. П. Хазарское государство… с. 119.

308

См.: Мухаммад ибн Муса ал-Хорезми. К 1200-летию со дня рождения. — М., 1983, с. 247.

309

Калинина Т. М. Сведения ранних ученых арабского халифата. тексты. Переводы. Комментарий. — М., 1988, с. 12.

310

Она же. Сведения ал-Хорезми о восточной Европе и Средней Азии. — в кн.: Древнейшие государства на территории СССР. 1983. — М., 1984, с. 184.

311