Доминик Бартелеми - Рыцарство от древней Германии до Франции XII века
244
«Белая вдова» (veuve blanche) — девушка, жених которой погиб в сражении и которая носит по нему траур [Прим. перев.].
245
Ibid. V. 4789; та же реакция была у Саламандры, подруги Этеокла: v. 10884-10886.
246
В принципе Этеокл и он должны были царствовать в Фивах по очереди, каждый по году. Thebes. V. 6435-6470.
247
Медиевисты, специалисты по литературе и истории, до сих пор открывают или придумывают множество заключенных там смыслов.
248
Во всяком случае, он выводил ее в простой рубашке, демонстрируя ее красоту и свою любезность, пока королева не сделала ей подарки.
249
С риском обернуться леопардом, как на гербе Плантагенетов.
250
Хотя он задумывал «Рыцаря со львом», чтобы вывести из него ту же мораль, что из «Эрека и Эниды».
251
Откроем его имя раньше срока.
252
Изольда поклялась, что никто не держал ее в объятиях, кроме короля и того паломника, который только что перенес ее через реку, — а этим паломником был переодетый Тристан [Примеч. пер.].
253
Работой которой восхищается Говен из башни: ibid., v. 5684-5708.
254
Это напоминает «весеннюю песнь».
255
Во французском языке слова «копье» (lance) и «метать» (lancer) — однокоренные [Прим. перев.].
256
«Император милостиво дал ему доспехи, и тот их взял», потом он «поспешил вооружиться», потому что его сердце рвалось в битву — после чего император препоясал его мечом (там же, ст. 3966-3975).
257
Сравните со случаем Арнульфа Гинского, избежавшего ситуации, когда бы его посвятил граф Филипп: см. выше. С. 324.
258
Понтификат Вильгельма Дуранда (1293-1295) упоминает, после вручения меча епископом и символического удара по шее, о шпорах, которые прикрепляют присутствующие знатные мужи, «там, где это в обычае»: Flori, Jean. L'Essor... P. 386 (S. 31, 12).
259
Кстати, не за дурное поведение, а за незнатное происхождение, которое он скрыл. Les Etablissements de Saint-Louis accompagnes des textes primitifs et de textes derives... V. II. Texte des etablissements. Ed. par Paul Viollet. Paris: Renouard, 1881. P. 252-253.
260
Таким образом, верность тому, чему тебя учили, — дело очень хорошее, но и в ней надо знать меру!
261
О мужчине сразу же забывают, это правило относится к женщинам.
262
Этот эпизод вскоре воспроизведет немец Вольфрам фон Эшенбах («Парцифаль»), а позже его положит на музыку Вагнер («Парсифаль»).
263
Эта militaris alapa [воинская оплеуха (лат.)], от которой Персеваля избавили, — жест ключевой важности для Ламберта Ардрского.
264
«Курица в горшке по воскресеньям у каждого крестьянина» — так звучал лозунг царствования Генриха IV Бурбона [Примеч. пер.].
265
Кстати, Поль Вейн полагает, что распущенность римской знати была относительной: Veyne, Paul. La société romaine. Paris: Seuil, 1991.
266
На практике на рассмотрение церковного суда передавались лишь отдельные дела, прежде всего те, в которых были замешаны клирики, или связанные с ересью, браком, ростовщичеством; в остальных случаях вопрос компетенции церкви в ХII и ХIII вв. был спорным.
267
Имеется в виду «Песнь о Роланде»: это ссылка на ее последнюю строку [Прим. перев.].
268
Зато «История Филиппа Августа» Ригора — именно такая апология.
269
В частности, Шарлем Мела: Mela, Charles. La Reine et le Graal...
270
Тем лучше для него! Лучше там, чем между матерью и химерой...
271
Для тысяча двухсотого года типичны мечтания о новой эре — к ним относятся и идеи Иоахима Флорского о царстве Духа. Это было куда более милленаристское время, чем тысячный год.
272
Более того: «Тот, кто умеет сражаться только верхом, не очень пригоден для militia» (IV, 9)!
273
Напомним, что, по мнению Эдуарда Гиббона (1776), Рим погубило христианство!
274
У него, отметим мимоходом, есть своя «Песнь о Роланде» — рассказ о Камероне (эпизоде из войны в Мексике 1868 г.), который там зачитывают по праздникам.
275
Пусть даже последний сыграл свою роль в процессе усиления князей и королей в XII в.
276
Он не был неведом французским авторам тысячного года, но терялся среди феодальных норм.
277
Выдвинутую при Альфреде Великом (871-899).
278
Одной из страниц книги «Против еретиков» (написанной до 1202 г.) Алан Лилльский внес свой вклад в снятие запрета на некоторые виды «человекоубийства». Он опровергает представление, что права убивать не должен иметь никто и никогда. Если рыцарь (miles), или скорее боец, теперь почти что можно сказать — ополченец (milicien), «убивает, подчиняясь власти, для которой он — законный подданный, он не считается виновным в человекоубийстве согласно закону общины» (своей страны). Наоборот, если он отказывается убивать, он виновен в отступничестве и пренебрежении к власти, а значит, она вправе его наказать.
Ссылки
1
Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о галльской войне / Пер. М. М. Покровского. М.: День. 1991 (VI, 24). Воспроизведено у Тацита: Жизнеописание Юлия Агриколы. (XI, 5) // Тацит, Публий Корнелий. Анналы. Малые произведения. История. М.: Ладомир. 2001. С. 431, и в трактате «О происхождении германцев и местоположении Германии», XXVIII, 5 // Там же. С. 472.
2
Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. М.: «Ладомир», 1994. IV, 9, 2. С. 195.
3
Там же. С. 196.
4
Страбон. География. IV, 4, 2. С. 196.
5
Там же. IV, 4, 3. С. 197.
6
Там же. IV, 4, 5. С. 198.
7
Там же. IV, 4, 2. С. 195.
8
Записки Юлия Цезаря... II, 1.
9
Там же. II, 6.
10
Там же. I, 2.
11
Там же. VII, 21.
12
Там же. VI, 14 и 15.
13
Там же. VI, 13.
14
Записки Юлия Цезаря... VI, 18.
15
Германия. 13. С. 465. См. ниже, с. 24 и 39-30.
16
Записки Юлия Цезаря... VI, 23.
17
Там же. VI, 21.
18
Записки Юлия Цезаря... VI, 23.
19
Там же. VII, 4 и 5.
20
История // Тацит, Публий Корнелий. Анналы. Малые произведения. История. М.: Ладомир. 2001.
21
Германия. 33. С. 475.
22
Там же. 5. С. 460.
23
Там же. 36. С. 476.
24
Там же. 28. С. 473.
25
Там же. 4. С. 459.
26
Там же. 4. С. 460.
27
Там же. 20 и 21. С. 469-470.
28
Там же. 14. С. 466.
29
Там же. 25. С. 471.
30
Там же. 14 и 25. С. 466, 471.
31
Там же. 15. С. 466.
32
Там же. 20. С. 469.
33
Там же. 23. С. 470.
34
Там же. 22. С. 470.
35
Там же. 3. С. 459.
36
Там же. 7 и 8. С. 462.
37
Там же. 7. С. 462.
38
Там же. 14. С. 465.
39
