Анатолий Фоменко - Царь славян

[н54] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Математико-статистические модели распределения информации в исторических хрониках». – Математические вопросы кибернетики, М., Наука, Физматлит. 1996, вып. 6, с. 71–116.

[н55] Келлин Н.С., Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Вопрос о подлинности «Древней Российской истории» М.В. Ломоносова. Ломоносов или Миллер?» – Вестник Московского Университета. Серия 9: Филология. № 1, 1999, с. 116–125.

[н56] Носовский Г., Фоменко А. «Старая критика и новая хронология». – Журнал «Нева», Петербург, № 2, 1999 год, с. 143–158.

[н57] Фоменко А.Т., Носовский Г.В. «Демагогические рассуждения вместо научного анализа». – Журнал «Вестник Российской Академии Наук», т. 9, № 9, 2000 г., с. 797–800.

[н58] Фоменко А.Т., Носовский Г.В. «О «новгородских датировках» А.А. Зализняка и В.Л. Янина». – «Вестник Российской Академии Наук», том 72, № 2, 2002 г., с. 134–140.

Сведения об авторах

1958 года рождения, кандидат физико-математических наук (МГУ, 1988), специалист в области теории вероятностей, математической статистики, теории случайных процессов, теории оптимизации, стохастических дифференциальных уравнений, компьютерного моделирования стохастических процессов. Работал в институте Космических Исследований (Москва), в Московском станко-инструментальном институте, а также в Японии, в рамках научного сотрудничества между МГУ и университетом Айзу в области компьютерной геометрии. В настоящее время работает старшим научным сотрудником на механико-математическом факультете МГУ.

1945 года рождения, академик Российской Академии Наук (РАН), действительный член РАЕН (Российской Академии Естественных Наук), действительный член МАН ВШ (Международной Академии Наук Высшей Школы), доктор физико-математических наук, профессор, заведующий кафедрой механико-математического факультета Московского государственного университета. Решил известную проблему Плато в теории спектральных минимальных поверхностей, создал теорию инвариантов и тонкой классификации интегрируемых гамильтоновых динамических систем. Лауреат Государственной Премии Российской Федерации 1996 года (в области математики) за цикл работ по теории инвариантов многообразий и гамильтоновых динамических систем. Автор более 200 научных работ, 30 математических монографий и учебников, специалист в области геометрии и топологии, вариационного исчисления, теории минимальных поверхностей, симплектической топологии, гамильтоновой геометрии и механики, компьютерной геометрии.

Автор нескольких книг по разработке и применению новых эмпирико-статистических методов к анализу исторических летописей, хронологии древности и средневековья.

Иллюстрации

Мартин ван Хемскерк. «Голгофа». Нидерланды. XVI век. Здесь представлены многие сюжеты, которые мы обсуждаем в нашей книге. А именно: надпись на кресте; удар копьем в правый бок Христа; губка с уксусом, поданная Христу; череп Адама у основания креста; римские воины, разыгрывающие в кости одежды Христа; большое скопление народа вокруг места казни. Взято из [155], с. 148. Подробности см. в главе 2 нашей книги.

«Христос на суде у Пилата». Русская икона около 1497 года. Успенский собор Кирилло-Белозерского монастыря. Взято из [63], «Христологический ряд», икона 93. Этот сюжет мы анализируем в нашей книге, см. главу 4.

Коралловая чаша (потир), из которой по преданию пил Христос во время Тайной Вечери. Сегодня она хранится в алтаре особой Часовни Святого Потира кафедрального собора города Валенсия (Испания). Чаша Христа считается главной святыней Валенсии. Взято из [33], с. 12. См. подробности в главе 2 нашей книги.

Негативное изображение лика Христа на Туринской Плащанице. Взято из [47], с. 21. Подробности см. в главе 1 нашей книги.

«Спас Нерукотворный». Русская новгородская икона XII века. Взято из [84], икона 8. См. главу 1 нашей книги.

«Древне»-египетский Круглый Дендерский Зодиак. Лувр, Париж. Фотография взята из [158], с. 115. На нем записана дата: утро 20 марта 1185 года. См. нашу книгу «Новая хронология Египта» и главу 1 настоящей книги.

Символическая «могила» святого Иисуса на вершине горы Бейкос в пригороде Стамбула. Эта «могила» имеет в длину 17 метров. Согласно нашей реконструкции это – место распятия Христа. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 1995 году. Подробности см. в главе 2 нашей книги.

Фивский зодиак «OU» (Долина царей, гробница Рамзеса VII). Наш анализ зодиака показал, что записанная здесь дата – это, скорее всего, 6–7 ноября 1182 года нашей эры. См. нашу книгу «Новая хронология Египта». Взято из [167], Vol. II, Plate 82. Подробности см. в главах 1 и 2 нашей книги.

Погребальный зодиак на потолке гробницы Сети I. Египет, Луксор, Долина царей. Дата, зашифрованная на этом зодиаке – 7 августа 1206 года новой эры. Взято из [158]. Подробности см. в главе 5 нашей книги.

«Древне»-египетское изображение Осириса из «Книги Мертвых» Ани. Якобы около 1450 года до н. э. Осирис сидит на троне, за ним стоят Исида и Нефтида [95], т. 2, с. 267. Взято из [179], plate 4. Подробности см. в главе 5 нашей книги.

«Древне»-египетское изображение Осириса из «Книги Мертвых» Ани. Якобы около 1450 года до н. э. Взято из [179], plate 19. Стоит обратить внимание на узор в виде буквы Х. Не является ли он начальной буквой слова Христос? Подробности см. в главе 5 нашей книги.

Распятие Христа. Старинная русская икона начала XVI века. Из села Черокулова, Владимирской области. На верхней перекладине креста написано: Царь Славы. Взято из [63], «Христологический ряд», икона 104. Подробности см. в главе 2 нашей книги.

«Несение креста». Рафаэлло Санцио (Санти), прозванный Рафаэлем (якобы 1483–1520). Около 1515 года. Здесь представлено несколько сюжетов, обсуждаемых в нашей книге. А именно: три или четыре женщины, сопровождающие Христа; Симон, снимающий крест с Христа; большое скопление народа вокруг места казни. Взято из [111], с. 242. Подробности см. в главе 2 нашей книги. Кстати, обращает на себя необычная надпись на красном знамени в руках воина. Здесь изображены только две буквы: QR в зеркальном отражении. Обычно художники рисовали на римском знамени надпись SPQR. Почему нет букв SP?

«Архангел Михаил, побеждающий Сатану». Бернардо Зенале. Якобы XVI век. Взято из [38], с. 132, илл. 168. Подробности см. в главе 2 нашей книги.

Осирис. Долина ремесленников, гробница Сеннедьена. Луксор, Египет. Взято из [1], с. 2. Подробности см. в главе 5 нашей книги.

Сцена из настенной росписи гробницы Сети I в Долине Царей. См. комментарии в главе 5 нашей книги. Взято из [181], с. 209.

Воскресение Христово с деревом Иесеевым. Дионисий Гринков. Центральный фрагмент старинной русской иконы из Ильинской церкви в Вологде. Христос стоит на косом кресте. Считается, что здесь в виде косого креста представлены сломанные врата ада. Взято из [63], «Христологический ряд», икона 111. О косом андреевском кресте см. главу 4 нашей книги.

Русская икона XV века «Снятие с креста». Под крестом Иисуса изображен череп Адама. Присутствуют четыре женщины. Взято из [63], «Христологический ряд», икона 106. Подробности см. в главе 2 нашей книги.

Савватий Тверской («Оршинский»). Русская икона середины XVI века. Из Сретенской церкви села Савватьево Тверской области. В верхней части иконы изображено распятие. Вокруг креста мы видим надписи: Царь Славы. IC ХС. Ника. Взято из [63], «Церковно-исторический ряд», икона 39. Подробности см. в главе 2 нашей книги.

Князь Владимир, Борис и Глеб, с житием. Русская икона XVI века. Взято из [63], «Церковно-исторический ряд», икона 47. Убиение Бориса и Глеба отразилось в Евангелиях как «избиение младенцев» царем Иродом. Подробности см. в главе 3 нашей книги.

Старинная русская икона «Успение Богородицы». Конец XIV века. Взято из [63], «Богородичный ряд», икона 36. По-видимому, это изображение вызвало к жизни «древне»-греческий миф о рождении Афины Партенос «из головы Зевса». Подробности см. в главе 5 нашей книги.

«Христианская аллегория». Ян Провост. Якобы около 1465–1529 годов. Взято из [87], с. 232. Вверху – глаз, окруженный кроваво-красным сиянием. По-видимому, так средневековые художники изображали вырванный глаз Андроника-Христа. Внизу – «Око с руками», то есть символ, совпадающий с «древне»-египетским Оком Хора, которое тоже изображалось как глаз с руками (с одной или двумя). Подробности см. в главе 5 нашей книги.