100 великих речей - Ломов Виорэль Михайлович
Марк Фабий Квинтилиан дает уроки риторики. Гравюра 1720 г.
«Как только родится сын, отец должен с того же самого времени возложить на него самые лучшие надежды. Это сделает его более заботливым с самого начала. Ведь мы несправедливо жалуемся, будто бы природа весьма немногим людям дала способность к наукам и будто бы большинство, по своему тупоумию, напрасно тратит труд и время. Напротив, мы найдем немалое число людей восприимчивых и способных к учению. Это заключается в природе человека: как от природы дано птицам летать, коням бегать, диким зверям быть свирепыми, так нам достались в особенный удел разум и понятливость; это заставляет думать, что наша душа небесного происхождения. Тупые и не поддающиеся учению умы появляются столько же против законов природы, как и всякие другие уроды и чудовища в физической природе, но таких бывает очень мало. Доказательством этого служит то, что дети подают иногда блестящие надежды, Которые потом, с годами, исчезают; следовательно, не природа виновата, а недостаток воспитания служит тому причиной. Я согласен, что один имеет более ума, чем другой; это доказывает только, что один может сделать больше другого, однако не найдешь никого, кто бы не достиг чего-нибудь прилежанием». No comment!
Квинтилиан последовательно и терпеливо, понятно и возвышенно наставляет учителей и отцов учеников тому, как правильно воспитывать мальчиков в домашних условиях и затем в школе, которую сам считал более предпочтительной системой обучения. Педагог считал, что обучать ребенка надо, используя подражание, наставление, упражнение, состязательность, имея главную цель – «господство ученика над самим собой». Обязательными элементами обучения педагог считал изучение грамматики, морали, музыки и тому, что сегодня называют социализацией. Автор перечисляет греческих и римских писателей, поэтов и прозаиков (сам он превыше других ставил Платона), важных для образования, раскрывает сущность риторики, ее главные элементы – изобретение, расположение, словесное выражение, память и произнесение или действие. Заканчивает свое сочинение Квинтилиан наставлениями оратору относительно его жизни и деятельности, что делает это сочинение образцовым и в нравственном отношении – «оно проникнуто уважением ко всему высокому и приближается по строгости нравственных воззрений к миросозерцанию стоиков».
Хотя сочинение Квинтилиана мало помогло делу римского красноречия, которое в императорском Риме стремилось к упадку, всё же, по мнению русского историка В.И. Модестова, «дух, которым оно проникнуто, вызвал к жизни, хотя на короткое время, новый период блеска в римской литературе, когда благодаря также воскресшей свободе слова литература заговорила языком Тацита, Плиния Младшего и Ювенала».
Специалисты отмечают, что «в целом Квинтилиан оказал огромное влияние на педагогическую мысль поздней Античности, в том числе и христианскую». Долгое время он был самым читаемым латинским автором, его книги считались образцом для писателей, писавших по-латыни в Новое время. Для педагогов последующих веков Квинтилиан остался «первым классиком гуманной педагогики», для ораторов – непререкаемым авторитетом и образцом, автором классического «Наставления…» и россыпи поучений и афоризмов.
«Люди с удовольствием слушают то, чего бы сами сказать не хотели».
«Обвинять легче, чем защищать: легче наносить раны, чем исцелять их».
«Чем меньше ума, тем напыщенней речь; так малорослые тянутся вверх на цыпочках».
«Те, кто хотят казаться мудрыми среди дураков, среди мудрых кажутся глупыми».
«То, что режет слух, с трудом достигает разума».
«Главное в ораторском искусстве состоит в том, чтобы не дать приметить искусства».
«Слишком старательные поиски слов часто портят всю речь. Лучшие слова – это те, которые являются сами собой; они кажутся подсказанными самой правдой».
«Я не только утверждаю, что оратор должен быть честным человеком, но и что оратором быть невозможно, не будучи человеком честным».
И т. д.
Прощальная проповедь пророка Мухаммеда (632)
Мухаммед (571–632) – арабский религиозный и политический деятель, проповедник единобожия и центральная фигура ислама. Являлся основателем и главой уммы (мусульманской общины), которая в ходе его правления образовала сильное государство на Аравийском полуострове. Согласно исламскому вероучению, Мухаммед – самый главный и последний пророк и посланник Аллаха, которому было ниспослано священное писание Аллаха – Коран. Венцом 23-летней пророческой миссии Мухаммеда стала его Прощальная проповедь, состоявшая из мудрых наставлений. Речь была произнесена Мухаммедом в 632 г. на горе Арафат во время последнего паломничества в Мекку. Считается, что в конце проповеди или спустя несколько дней после нее пророк сообщил мусульманам, что довел до совершенства и одобрил ислам в качестве религии. Ислам трактуется теологами как покорность Единому Богу.
На руке у великого проповедника ислама было серебряное кольцо с надписью «Мухаммед – посланник Аллаха». Праведной жизнью «господин пророков» полностью соответствовал своей божественной миссии. Мусульманские богословы и историки отмечали, что «важным фактором того, что ислам превратился в одну из самых влиятельных мировых религий, стали личные качества Мухаммеда, одаренного быстрою сообразительностью, сильной памятью, живым воображением и гением изобретательности. Вспыльчивый по своему характеру, он умел властвовать над собой. Был честен, добросовестен, верен данному им слову, приветлив и одинаков со всеми.
Религия невозможна без веры в чудо, т. е. в зримое проявление власти Творца над творением. Священное писание было ниспослано Аллахом Мухаммеду после того, как он после трех лет неустанных молитв в пещере на горе Хира (в 3 км от священного города мусульман Мекки) на рассвете 24 числа месяца рамадан 920 г. эры Селевкидов (610 г. от Р.Х.) получил первое божественное откровение через архангела Джибриля (Гавриила). По словам жены пророка Айши, ангел сильно сжал Мухаммеда, потом отпустил его и велел: «Читай!» – на что Мухаммед ответил: «Я не умею читать!» Ангел еще дважды приказывал ему читать, сказав в третий раз: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, / сотворил человека из сгустка крови. / Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный. / Он научил посредством письменной трости – научил человека тому, чего тот не знал». Эти строки и стали первыми пятью аятами 96-й суры Аль-Алак, основополагающей суры Корана.
Мухаммед приступил к пропаганде ниспосланной Богом ему религиозной системы, создал религиозную общину (умму), после чего приступил к публичным проповедям в Аравии. «Его голос был немного хриплым, говорил он красноречиво, коротко и ясно, иногда повторяя какую-нибудь фразу трижды для того, чтобы люди смогли точно запомнить его слова».
Последнюю проповедь Мухаммеда, оставившую глубокий след в сердцах людей, мусульмане называют «манифестом прав человека в исламе». Речь была произнесена пророком, когда ему оставалось жить 81 день. В 10-й год по хиджре (632) больной Мухаммед отправился из Медины в свой последний хадж в Мекку к горе Арафат. По свидетельствам, проповедь слушали 140 тыс. мусульман.
Пророк Муххаммед. Миниатюра XVI в.
Речь пророка сохранилась в разных вариантах. Общими являются следующие места.
«О люди, слушайте меня внимательно, ибо я не знаю, буду ли среди вас после этого года. Послушайте же, что я скажу, и передайте мои слова тем, кто не смог присутствовать сегодня…
Как вы чтите священность этого месяца, этого дня, этого города, почитайте и считайте священной жизнь и достояние каждого мусульманина. Возвращайте доверенное вам законным владельцам. Не притесняйте других, тогда и вас не будут притеснять. Помните, что вы непременно встретитесь с вашим Господом, и Он обязательно спросит с вас за ваши деяния. Бог запретил вам ростовщичество, поэтому всякое ростовщичество отменено… Не причиняйте несправедливости, и с вами не поступят несправедливо…
