Игорь Морозов - Праздничная культура Вологодского края
Всякий следующий городок снова составляется с «захаживанием», причем, если первый «захаживали» молодцы, то второй девицы и т. д. Некоторые песни («Я хожу, хожу кругом города», «Как на нашей на сторонке», «Я во сад пошла» «Що на улице Торжок» и др.) исполняются два раза подряд или сразу же друг за другом. Это позволяет допустить, что раньше первою из этих песен сопровождался городок, начатый мужской половиною, а второй — женской.
При хорошем составе участвующих во время городка устраиваются «ворота», «заплетается плетень» и во время хождения появляется жестикуляция».
Судя по описаниям, относящимся к первой половине прошлого века, большинство хороводных игр первоначально представляло собой имитацию движениями и жестами того, что пелось в песне, то есть было своеобразным «театром мимики и жеста». Вот для примера несколько пояснений к хороводным песням из сборника Ф.Студитского. Песня к игре «пиво варить» («Мы наварим пива, зеленова вина») комментируется так: «Хоровод ходит крутом, и когда поют: «Вое вместе сойдемся», — хоровод сдвигается, потом раздвигается. На слова: «Все мы испосядем», — все приседают, «исполяжем» — наклоняют голову, «подеремся» — ударят друг друга по плечу.» А вот примечание к игре «Вдоль было по травоньке, вдоль по муравке, тут ходит, гуляет удалой молодчик»: «Молодец ходит в середине хоровода, выбирает девушку и подходит к ней. Девушка выходит, толкает его, сбрасывает с него шляпу, растрепывает волосы, распахивав полы его сибирки и т. д. и уходит на свое место. Молодец «плачет», затем девушка его жалеет, они целуются. Все хороводные и парные песни заканчиваются поцелуями».
Жестикуляцией, мишкой могли сопровождаться и песни, которые в более позднее время единодушно признавались лирическими: «Как по морю, морю синему плыла лебедь с лебедятами», «Как под лесом, под лесочком, тут трава шелковая», «Голова болит, да худо можется, нездоровится» — и собственно «игровые»: «Олонецкий детинушка», «Ходит царь около города, ищет царь царевну себе», «Заинька, походи серенький, попляши», «Хожу я, гуляю вдоль по хороводу» «Розочка алая»), «В караводе были мы» и др.
Большой популярностью пользовались и танцевальные хороводы о прохождением игроков под руками и сложным давлением шеренги игроков: хмель, капустка, большой петух и др. Вот описание хоровода хмель у Ф.Студитского: «Под пение песни: «Как на нашей на сторонке /Хороша угода; /Что хороша угода, / Хорош хмель родился, / Вкруг кусточков вился,» — хоровод сначала кружится, а потом разделяется на две части: одна половина стоит, а другая проходит под поднятыми руками одной пары. Затем, после кружения, то же делает вторая половина хоровода, то есть хоровод вьется, как хмель». Под песню: «Как по улице по шведской, /В слободе было немецкой, / Молодой ямщик гуляет, / За собой он девушку водит,» — один из парней, приплясывая, шел в середину хоровода и вел за собой весь хоровод. Потом, обойдя хоровод, доводил до своего места в кругу и вновь начинал обход. Так кружились до конца песни.
Однако больше всего было хороводов с выбором пары — этот мотив в посиделочных играх был явно преобладающим, в том или ином виде входя в большинство из них. Так, в хороводных играх «Со вьюном (венком) ходить», «Я вкруг келейки хожу», «Женитьба», «Царь», «Бояре», «Плюну сиять» один или двое водящих ходили под песню вдоль круга и выбирали себе пару (замену) либо парни, стоявшие в одной шеренге, вызывали к себе девушек из другой.
Существовали и менее известные, местные варианты игр с выбором пары: «У Ивана под окном Татьяна гуляла, себе дружка выбирала», «Анна ходит, унижается, до хороших добирается», «Ходил Борис, гулял Борис, он по хороводу, он по девичьему» и др. На рубеже веков так обычно играли ухе под короткие песни-частушки («коротушки», «перегудки»).
Хороводы, и особенно пляски, были позволены не всегда и не везде. Скажем, в старообрядческих деревнях Тарногокого района в серылне прошлого века, по овидетельству очевидца, «пляски никогда почти не бывает, и забаву эту считают здесь за весьма большой грех, называя ее дьявольской». Этот запрет снимался только на святки, во время свадьбы, общественного пира и на некоторые годовые праздники (например, на Троицу).
Иногда запреты были связаны о более древними, языческими верованиями. Так, в некоторых районах (В.-Уст., Верхов., Кич. — Гор., Нюкс., Тарн.) не разрешали плясать во время «страшных вечеров», то есть с Нового года до Крещения, так как в эту неделю по улицам «куляши или бесы бегают» или «куляши пляшут» (дд. Маслово, Татариново, Семенцов Дор). На Крещение все в доме кропили святой водой, чтобы прогнать «куляшей», после чего опять плясали вплоть до Великого поста.
УЛОЦЬКА, УЛИЦЯ (о. Юза, д. Першинская), УЛИЦЮ РАЗВОДИТЬ или ЗАВОДИТЬ (д. Кокино, д. Верхняя Горка, д. Тырлынинская). Этой игрой, как правило, начинались святочные беседы во всех восточных районах. Улицу можно отнести к наборным хороводам, хотя, чаще всего, она состояла из очень разных «кружков». По описанию конца прошлого века, в с. Юза «беседа открывается пением улицы. Этим общим именем называются пять фигур хороводной игры, сопровождаемой пением песен. Название дано по начальным словам первой песни: «Уж ты улица, улица широкая». Там же перечислены другие песни, входящие в улицу («Кто бы не был в Оренбурге», «Подойду ли я под Новгород», «По-над речкой хмель-то вьется», «Через горы-те было, через круты»). Судя по замечанию собирателя («Ни один деревенский праздник не обходится без того, чтобы хоровод девиц не пропел этих песен»), улица не была исключительно «святоцьким» развлечением. А.Щустиков также описывает улицу как игру на летних гуляниях.
Как наборную упоминает эту игру А.Буслаев в своем описании Бережнослободской волости: «Первая игра улица. Выходит на середину избы парень и вызывает к себе девицу. Обойдя крутом, девица берет за руку другого парня, тот приглашает девицу и т. д., пока встанут все. Составляется круг. Круг этот попляшет, двигаясь то в ту, то в другую сторону, остановится, и все начинают целоваться. Целуются парень с той девицей, которую он пригласил, и с той, которая его пригласила. Далее выходит в середину круга девица-плясунья и приглашает подругу поплясать с ней, после чего приглашает другую, третью и т. д.; так, пока первая девица не перепляшет всех девиц. Парни пляшут в кругу с девицей очень редко. После пляски опять целуются и садятся по местам.» Затем начиналась игра в столбушку. Эти две игры могли повторяться несколько раз за один вечер. Очень похожий вариант улицы существовал и в д. Монастыриха, о тем различием, что набор в хоровод начинала девушка, ив конце парни целовались трижды о девушками, шедшими впереди и сзади них.
В дд. Кокино и Верхняя Горка улицу заводили или улицу разводили под песню:
— Дохожу ли я до умново,Дохожу ли до разумною.Я не знаю, как умново зовут,Я не знаю, как разумново зовут.А зовут же ево (имя; например, «Васенькой»),Величают (отчество; например, «Васильевичем»).
Названный (он начинал разводить улицу) обходил сидящих на лавках, брал за руку какую-либо девушку и выводил ее на середину.
— Посмотрите, какой молодец пошел!(Имя и отчество) пошел!Он ведь бащенькой, хорошенькой.Он ведь ходит, унижается, (=кланяется)До девицы добирается.Уж ты девица вставай, руку давай,Руку молодцу давай-таки давай.Ты за правую бери-таки бери,А за левую не тронь, не шевельни!Ты не жми перста,Да не ломай кольца,Ты не пачкай, не марай,В руки плата не давай!
Все это пели девушки-славницы, парни молчали. В конце песни пара останавливалась («всю улицу прошли») и целовалась. Затем пели песню девушке, и она выбирала себе парня и т. д. Так постепенно образовывался хоровод. Когда набор в хоровод заканчивался, в разных деревнях следовало разное продолжение. Например, в д. Кокино после улицы играли в столбушку, а в д. Верхняя Горка столбушка (правда, довольно оригинальный ее вариант: парень вставал, обнимал сидящую рядом девушку и целовал ее; затем она обнимала и целовала другого парня и т. д.) предшествовала улице. Завершалась же улица хороводом «Уж вы полноте, ребята, чужое пиво пити».
В дд. Першинская, Тырлынинская и Бурцевская игра улицю разводить начиналась песней «Солнышко времецько» и в зависимости от количества игроков могла включать в себя большее или меньшее количество долгих песен («Из-за гор-то да я выскоцю», «Литев голуб мимо город», «С-по лугу-лугу» и др.). Во время исполнения первой песни игроки, взявшись за руки (парень-девушка-парень и т. д.), ходили извивающейся цепочкой по комнате. Когда песня заканчивалась, все становились в круг и начинали «здравствоваться»: «Людно эк стоят и ходят здраствуюцци: руку подают. Парень идет — с девоцьками здраствуицци, а девоцька пойдет — о парнями здраствуицци. Станет на свое место — другой пойдет. Ково любит, дак и поцелует» (д. Тырлынинская).
