Валерий Курганов - Рюриковичи. Исторические портреты
Второй женой Ивана стала византийская принцесса Софья, с которой он сочетался браком в 1472 году. Давно уже на Руси не было династических браков с членами других правящих домов. Казалось, вернулись дни почти полувековой давности, пора расцвета и могущества Русского государства, времена княжения Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха. Тогда в обычае были семейные связи детей киевских князей с сыновьями и дочерями правителей Швеции, Норвегии, Польши, Франции, Венгрии, Германии, Византии, Англии... Как показала дальнейшая политика московского князя Ивана Васильевича, он и на самом деле воспринимал себя как наследника славы Киевской державы.
Державной чете выстроили внутри Кремля великолепный каменный Теремной дворец. Позже его надстроили, он стал трехэтажным, а в настоящее время в нем находится резиденция Президента России. Так проявилась на протяжении столетий, вот уже полтысячелетия, связь традиций, от Средневековья к России XXI века.
Авторитетный историк В.О. Ключевский писал об избраннице московского князя: «Эта царевна, известная тогда в Европе своей редкой полнотой, привезла в Москву очень тонкий ум и получила здесь весьма важное значение... Она могла привезти сюда предания и обычаи византийского двора, гордость своим происхождением, досаду, что идет замуж за татарского данника». Отец Софьи был деспотом (правителем) Мореи. Эта провинция Византии охватывала почти весь полуостров Пелопоннес. На нем ныне располагается современная Греция. Византийский император Константин XI был братом отца. После падения Византийской империи Софья жила при дворе папы римского, по инициативе которого и начались переговоры о ее браке с московским князем. Недавно овдовевший Иван Васильевич после совета с митрополитом и боярами согласился. И в дальнейшем, как писал В.О. Ключевский, она сама себя ценила в Москве не столько как великая княгиня московская, сколько как византийская царевна.
К тому времени Византия уже потеряла свое значение, в 1453 году турки взяли Константинополь, переименовав его затем в Стамбул. Однако этот брак русского князя с византийской принцессой символизировал связь, преемственность ушедшей в прошлое империи и возникающего нового государства на северо-востоке Европы. Русь как бы принимала эстафету православия, что дало ей основание претендовать на титул «Третий Рим». С 1448 года Русь сама определяла, кто будет в ней митрополитом. Герб византийских императоров Палеологов ― двуглавый орел ― стал гербом Московского княжества с 1474 года, что символизировало связь Византии и Руси. С 1993 года указом Президента Российской Федерации двуглавый орел был восстановлен в качестве государственного символа.
Непринужденные простые нравы в княжеском тереме, где Ивану Васильевичу приходилось выслушивать от бояр «многие поносные и укоризненные слова», были признаны неподобающими статусу великого князя. Стал складываться сложный и чопорный придворный московский церемониал. Изменилось титулование. Иван III стал именовать себя государем всея Руси, хотя еще значительные территории, некогда бывшие русскими, оставались под Литвой и Польшей. Впоследствии, после падения зависимости от татар, в некоторых случаях употреблялся даже титул царя всея Руси. Для пышности к официальному наименованию делались добавления: «Иоанн, Божией милостью государь всея Руси и великий князь Владимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Пермский, и Югорский, и Болгарский, и иных [земель]».
Установление более тесных связей с Западной Европой привело к появлению на Руси высококвалифицированных технических специалистов. В постройке крепостных стен Кремля и соборов и других зданий внутри него участвовали не только русские мастера, но и итальянские архитекторы. Талантом и трудами Аристотеля (Альберти) Фиораванти возведен Успенский собор, получивший важнейшее значение в нашей стране. Там находили вечный покой митрополиты и патриархи, в нем происходило венчание и коронация великий князей, а затем царей и императоров. Кроме Фиораванти над сооружением ансамбля Кремля трудились и другие зодчие из Италии: Марко Руффо, Антонио Джиларди, Пьетро Антонио Солари, Алоизо ди Каркано. Кремль включен ЮНЕСКО в список Всемирного наследия человечества.
Как предполагал известный историк В.В. Похлебкин, не исключено, что свадьба московского князя и приехавшей из Рима византийской принцессы стала одним из факторов, способствовавших появлению русского национального алкогольного напитка ― водки. Возможно, в числе технических новинок, прибывших с невестой Ивана Васильевича, была и аппаратура для дистилляции. Во всяком случае коммерческое предложение водки на внутреннем рынке относится к периоду между 1430 и 1480 гг. Индикатором становления водочного рынка является введение государственной монополии, обеспечивающей соблюдение стандартов качества и эффективный контроль соблюдения технологии производства. По свидетельству венецианца Иосафата Барбаро, Иван III ввел монополию на алкоголь в 70-х годах. Производство водки не повторяло по своей технологии процесс дистилляции спирта из вина. Во-первых, исходным сырьем при производстве водки являлось хлебное зерно, преимущественно рожь, а не виноград. Во-вторых, винный дистиллят можно считать прообразом коньяка, то есть готовый продукт являлся результатом возгонки, тогда как водка с самого своего появления принципиально отличалась и от коньяка, и от джина. Полученный после многократной перегонки продукт подвергался очистке и в обязательном порядке разводился водой. И современное название «хлебного вина» (так чаще всего первоначально именовался этот элемент застолья) было получено от слова, первоначально использовавшегося для уменьшительного названия воды. В словаре В.И. Даля приводится синонимичный ряд: «водица, водичка, водка, водонька, водочка». Так и стал зваться в народе «веселящий» напиток, получаемый путем разведения водой хлебного спирта. Позже народное название стало официальным и получило известность во всем мире. По решению международного арбитража в 1982 году за нашей страной были закреплены приоритет создания водки, а также исключительное право на использование ее наименования на мировом рынке. Одним из следствий решения международного арбитражного суда явился рекламный лозунг «Only vodka from Russia is genuine Russian vodka!» («Только водка из России ― настоящая русская водка!»).
Ко времени венчания Иваном Васильевичем на царство своего внука Дмитрия от первой жены (1498 год), как считают историки, появляются легенды и предания, из которых составили новую родословную русских князей. Полулегендарного Рюрика для подтверждения благородства династии было уже недостаточно. «Сказание о князьях владимирских», появившееся в начале XVI века, объясняло, что римский император Август, обладатель всей вселенной, отдал земли по Неману и Висле своему брату Прусу. «От Пруса четырнадцатое колено ― великий государь Рюрик». Полный титул Августа был таким: «Imperator Caesar Augustas, divi filius» ― «Император Цезарь Август, сын Божественного», то есть он вел свое происхождение от Юпитера. Вот так от языческого Юпитера появились московские князья, оплот православия. Еще В.Н. Татищев называл это предание «басней», но оно не затерялось. К нему внимательно относился впоследствии Иван Грозный, используя в качестве аргумента в обоснование правомочности царского титула. При нем эта версия становится официальной генеалогией Рюриковичей.
Позже, при сыне Ивана III, великом князе Василии Ивановиче, появилось и утвердилось представление о Москве как о третьем Риме. Погибла языческая Римская империя, за отпадение от истинной веры погиб Константинополь, захваченный турками. Москва является оплотом православия, наследницей величия Византии. Эта мысль была сформулирована в посланиях старца Филофея: «Два убо Рима падоша, а третий стоитъ, а четвертому не быти».
Русь сохранила верность православию, хотя вся Европа в то время исповедовала католичество. Лишь позже, после 20-х годов XVI века, в Европу пришло протестантство, развитие которого принято отсчитывать с выступления Мартина Лютера с 95 тезисами против торговли индульгенциями (они были вывешены на дверях университетской церкви в городе Виттенберге 31 октября 1517 года) и его знаменитого диспута 28 января 1521 года с рейхстагом в присутствии императора Карла V в городе Вормсе. Основным критерием для «спасения» (признания верующего праведником) Лютер провозглашал не добрые богоугодные дела, а силу веры.
В конце XV ― начале XVI века в России появились свои «протестанты». Нестяжатели, так они назывались, провозглашали отказ от земельной собственности для монашества, проповедовали аскетизм. Буквальное следование евангельским заветам смирения, бедности и милосердия составляло суть их учения. Основателем этого течения и его наиболее полным выразителем был монах Нил Сорский (годы жизни 1433–1508).
