Бытовая культура итальянского Возрождения: У истоков европейского образа жизни - Вячеслав Павлович Шестаков
Все эти моралистические суждения выдают только одно: женская одежда становилась предметом пристального внимания мужчин. Несомненно, что наряду с осуждением роскоши, существовало ее признание и одобрение.
Кроме того, существуют свидетельства о быстрой смене моды. В Италии моралисты осуждали слишком частое заимствование французской моды. В самой же Франции были сильны влияния итальянской и испанской моды. Впрочем, такие заимствования моды наблюдаются и во многих других странах, что свидетельствует скорее о межкультурных контактах, о росте путешествий и торговых связях, чем о щегольстве. Как отмечает Я. Буркхардт, «частая смена фасонов платья и усвоение французской и испанской моды занимает нас не как признак обычного щегольства, но как культурно-историческое свидетельство быстрого темпа жизни в Италии около 1500 года»[32].
Паоло Уччелло. Портрет молодой женщины. Около 1460–1465.
Музей Изабеллы Стюарт Гарднер
Доменико Гирландайо. Сцены из жизни Святого Франциска: Утверждение устава Францисканского ордена. Деталь: Антонио Пуччи, Лоренцо Медичи Великолепный, Франческо Сассетти и его сын Теодоро. Роспись капеллы Сассетти в церкви Санта-Тринита, Флоренция
В целом стиль жизни итальянского Возрождения, который передает нам искусство этой эпохи, свидетельствует об утонченности, о проникновении эстетического начала в любую бытовую деталь и обыденную сферу жизни. Сошлемся еще раз на Буркхардта. «В XV — начале XVI столетий все внешнее бытие было здесь более утонченнее и эстетичнее, чем у других народов. Значительная часть из множества тех маленьких и больших вещей, которые составляют в общей сложности современный уют, комфорт, впервые появились в Италии. На хорошо вымощенных улицах итальянских городов езда в экипажах была распространена более, чем в других городах мира, где чаще ходили пешком или ездили верхом, а если ездили в экипажах, то не для удовольствия. У новеллистов можно особенно много узнать о мягких эластичных постелях, драгоценных коврах, туалетных принадлежностях, нигде более не упоминаемых. Обилие и изящество белья подчеркиваются особо. Многое здесь принадлежит уже к области искусства; человек с изумлением открывает для себя, что искусство всесторонне облагораживает предметы роскоши. В эпоху позднего Средневековья весь западный мир пробовал свои силы в том же поприще, но либо не мог вырваться из условностей готического декоративного стиля, либо производил на свет пестрые, ребяческие пустячки; итальянский же Ренессанс действует свободно, с полным сознанием своих задач и творит для гораздо большего круга ценителей и заказчиков»[33].
Витторе Карпаччо. История Святой Урсулы: Встреча нареченных и отъезд паломников.
1495. Деталь. Галерея Академии, Венеция
Искусство Возрождения демонстрирует самые разнообразные типы одежды: роскошные и красочные у женщин, строгие и элегантные у мужчин, очаровательные у детей. Но при этом все эти одежды предельно функциональны, они предназначены для определенного времени, места и возраста. Это еще раз подчеркивает единство утилитарной и эстетической функции, которая так характерна для всей ренессансной культуры.
Глава 2
Женщина в ренессансной культуре
[34]
1. Место женщины в обществе
В эпоху Возрождения главная функция женщины в Италии традиционно заключалась в ведении домашнего хозяйства, в руководстве всей повседневной жизнью в доме: воспитании детей, руководством прислугой, приготовлением пищи, стиркой одежды, украшением дома и т. д. Обязанностей было много и с ростом домов они росли. Женщина становится, по сути дела, управительницей дома — donna di casa.
Для того чтобы облегчить все эти функции, итальянцы пишут специальные трактаты, которые назывались «Экономика». В них описывалась экономика дома, определялись обязанности мужчин и женщин, хозяев и слуг. В Британском музее сохранился экземпляр подобной книги — Tratatto di Giacomo Lanteri «Delia Economica», написанный в Венеции в 1560 году. Помимо этого существовали различного рода предписания и рекомендации. Одна из них «Ufficio della madre di familio» (Обязанности матери в семье) (1600) была написана в поэтической форме:
Женщина в доме правит всеми делами,
Хозяйство ведет, все подвластно лишь ей,
Сохраняет добро, следит за слугами,
Она учит и нянчит детей.
Женщина в доме — donna di casa,
Любит мужа и честь охраняет его,
Всегда послушна его приказам
И власть ее постоянно растет.
К этим стихам приложена картина: беременная женщина сидит в центре дома, окруженная слугами. Рядом с ней кроватка с ребенком, а с другой стороны — ваза с фруктами, символом богатства и изобилия в доме.
Что касается мужа, то он изображен идущим по улице. Слуга тащит за ним продукты для еды в доме. Муж — кормилец, но его функции вне дома. Так незатейливо распределялась повседневная жизнь в доме.
Такая картина жизни мало устраивала гуманистов, которые все чаще и чаще пишут о способностях и талантах женщин. Действительно, в эпоху Возрождения роль женщины во всех сферах социального космоса существенно меняется. Теперь она не только хранительница домашнего очага, но и активный член общества. Женщина все чаще выступает в несвойственной ей доселе роли писательницы, поэтессы, художницы, музыканта. В первую очередь эта трансформация касается итальянского общества, где развитие ренессансной культуры было опережающим по сравнению с другими странами Европы.
В Италии женщина пользовалась таким же уважением, как и мужчина. В XV-м веке это относилось прежде всего к женам правителей и кондотьеров, которые отличались индивидуальным характером и заслуженно разделяли славу своих мужей. Впоследствии заслуженное признание стали получать те женщины, которые отличались своим образованием или талантами в искусстве. Здесь впервые получали признание плеяда образованных и талантливых женщин, таких как Ипполита Сфорца, Чечилия Гонзага, Изабелла д’Эсте, Жанна Арагонская, Витторио Колонна, Изотта Ногарола, Вероника Гамбара. Многие из них были прекрасными музыкантами, поэтессами, поражали окружающих своими знаниями в области философии и истории[35]. Причина этому заключалась в том, что в богатых семьях дочерям давали такое же образование, что и сыновьям. Женщины получали те же знания в литературе, поэзии, музыке. Как отмечает Буркхардт, в Италии в женщинах ценилось то качество, которое передает слово «мужественность». «Нельзя было больше польстить тогдашней именитой итальянке, чем признать в ней мужской ум, мужской характер. Совершенно мужские манеры большинства женских персонажей в героическом эпосе у Боярдо и Ариосто показывают, что дело здесь идет об определенном идеале.
Антонио Пизанелло. Портрет принцессы из дома д'Эсте. 1433–1435.
