Афины на пути к демократии. VIII–V века до н.э. - Валерий Рафаилович Гущин
450
Fornara Ch.W. Op. cit. P. 1–10.
451
В частности, Меланфий, отправленный на помощь восставшим ионийцам, по-видимому, был избран народным собранием (Herod. V. 97). То же можно сказать и о Мильтиаде (Herod. VI. 104) (How W.W., Wells J. A Commentary on Herodotus. Oxford: Clarendon Press, 1912. Vol. 2. P. 107; Fornara Ch.W. Op. cit. Р. 3; Rhodes P.J. A Commentary… P. 264–265).
452
Владимирская О.Ю. Алкмеониды и медизм в Афинах // Античное государство. Политические отношения и государственные формы в античном мире. СПб.: СПбГУ, 2002.
453
Исономией, как говорилось выше, называют режим, созданный реформами Клисфена, принадлежавшего к роду Алкмеонидов. Статуи Гармодия и Аристогитона, автором которых был Антенор (Paus. I. 8. 5; Val. Max. 2. 10), появляются в Афинах вскоре после изгнания тиранов (Ostwald M. Nomos and the beginnings… Р. 132–134). Если сказанное выше верно, не кажется случайным и упоминание Мильтиадом Гармодия и Аристогитона в его известной речи – обращении к полемарху Каллимаху накануне Марафонской битвы: «В твоих руках, Каллимах, сделать афинян рабами или же, освободив их, воздвигнуть себе памятник навеки, какого не воздвигали себе даже Гармодий и Аристогитон» (Herod. VI. 109). Любопытно и то, что в иносказании Мильтиада говорится именно о памятнике тираноборцам.
454
Не случайно в таком случае Калликсен – представитель семейства Алкмеонидов, изгнанный вскоре после Марафонской битвы, – на одном из остраконов назван предателем (Forrest W.G. Themistocles and Argos // CQ. 1960. Vol. 10. Nо. 2. Р. 233, n. 6; Суриков И.Е. Остракизм в Афинах. М.: Языки славянских культур, 2006. С. 75).
455
И.Е. Суриков называет его лидером Алкмеонидов (Суриков И.Е. Из истории греческой аристократии… С. 180; Он же. Ксантипп, отец Перикла. Штрихи к политической биографии // ПИФК. М.; Магнитогорск: МГТУ им. Г.И. Носова, 1999. Вып. 8.
456
Carawan E. Op. cit. P. 193–194; Суриков И.Е. Ксантипп, отец Перикла… С. 103.
457
Forrest W.G. Op. cit. Р. 234; Rhodes P.J. A Commentary… P. 276. Несмотря на родственные связи Ксантиппа с Алкмеонидами, следует отметить некоторые различия в позициях сторон. Если для Алкмеонидов в определенной мере характерны персофильские тенденции (мидизм), то в отношении Ксантиппа, который в 484 г. до н. э. будет подвергнут остракизму, подобные обвинения не будут звучать. Его будут упрекать за связь с Алкмеонидами (Rhodes P.J. A Commentary… P. 277).
458
См. также: Rhodes P.J. A Commentary… P. 274–275.
459
Forrest W.G. Op. cit. P. 234; см. также: Develin R. Op. cit. P. 53.
460
В 410 г. до н. э. в качестве grammateus избирается некий Филипп, сын Филея, что, думается, позволяет связать носителей этого имени с родом Филаидов (Develin R. Op. cit. P. 168).
461
Комментарии см.: Rhodes P.J. A Commentary… P. 242. Сомнения о связи Исагора с Филаидами высказывали Д. Льюис и Дж. Дэвис (Lewis D. Cleisthenes and Attica // Historia. 1963. Bd. 12. H. 1. P. 25 ff.; Davies J.K. Op. cit. P. 296).
462
Филаиды могут быть названы «друзьями тиранов». Что касается Мильтиада, то он был архонтом при Писистратидах и первым браком, возможно, был женат на дочери афинского тирана Гиппия. Во всяком случае, такую возможность допускает Дж. Дэвис: Davies J.K. Op. cit. Р. 302.
463
Здесь уместно вспомнить сватовство Мегакла и Гиппоклида к дочери сикионского тирана Клисфена Агаристе, с которого могло начаться соперничество двух родов (Herod. VI. 126–130).
464
Develin R. Op. cit. P. 54.
465
Р.Дж. Бак считает Скамандрия и архонта 509/8 г. Лисагора связанными с тиранами (Buck R.J. Op. cit. P. 99).
466
Develin R. Op. cit. P. 54.
467
Develin R. Op. cit. P. 55.
468
Не исключено, что Фемистокл начнет строительство гавани в Пирее в 493 г. до н. э. для борьбы с эгинетами (Thuc. I. 93. 3; ср. Plut. Them. 4). См. также: Goušchin V. Athenian Synoikism of the Fifth Century B.C., or Two Stories of Theseus // G&R. 1999. Vol. 46. No. 2. P. 171, n. 29; Шувалов В.В. Морская программа Фемистокла // ВДИ. 2006. № 2. С. 28–30.
469
Обзор существующих точек зрения см.: Кудрявцева Т.В. Народный суд в демократических Афинах. СПб.: Алетейя, 2008. С. 50 и сл. Т. Фигейра полагает, что поводом для преследования было стремление расставить политические точки над «и», указав одному из лидеров «княжеского типа» на приоритет народного собрания (Figueira T.J. Xanthippos, Father of Perikles, and Prutaneis of the Naukraroi // Historia. 1986. Bd. 35. H. 3. P. 278).
470
Rhodes P.J. Eisangelia in Athens // JHS. 1979. Vol. 99. Р. 103 ff. Т.В. Кудрявцева полагает, что в данном случае могла иметь место исангелия, правда, рассматривавшаяся в народном собрании (Кудрявцева Т.В. Указ. соч. С. 52).
471
Gagarin M. The thesmothetai and the Earliest Athenian Tyranny Law // TAPhA. 1981. Vol. 111. P. 74; Суриков И.Е. Античная Греция. Политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя классика. М.: Наука, 2005. С. 308.
472
Э. Рушенбуш считает нормы, приведенные Аристотелем (Arist. Ath. Pol. 8. 4 и 16. 10), частями одного закона, касавшегося тирании (Ruschenbusch E. ΣOLONOΣ NOMOI: Die Fragmente des solonischen Gesetzwerkes mit einer Text– und Überlieferungsgeschichte. Wiesbaden: Steiner, 1966. F37 a – b).
473
«Мягкость» законов следует, возможно, понимать как сравнение с предшествующим законодательством Драконта. Анализ афинских законов о тирании см.: Гущин В.Р. Закон Солона о стасисе и установление тирании в Афинах в 561/0 гг. до н. э. // Восток, Европа, Америка в древности. Вып. 3. М.: МГУ, 2014.
474
