Ян Ковальский - Папы и папство
65. САБИНИАН. 604-606. Тосканец. Бесталанность преемников Григория I в большой степени ослабила эффект его деятельности. Сабиниан не сумел предотвратить катастрофу голода, который обрушился на Рим. После смерти папы с трудом удалось защитить его останки от поругания со стороны толпы.
66. БОНИФАЦИЙ III. 607. Римлянин. Избран папой спустя год после смерти Сабиниана. В течение этого года папский трон оставался незанятым в связи с тяжелым политическим и социальным положением. В послании, адресованном папе Бонифацию III, император Фока признал за ним верховенство над всеми христианскими церквами. Апостольская столица отблагодарила Фоку тем, что воздвигла в его честь колонну на римском Форуме и украсила ее надписями, прославляющими особу императора. Бонифаций III издал распоряжение, которым запретил при жизни законного епископа вести какие бы то ни было разговоры на тему о возможных кандидатурах его преемников. Избрание нового папы и других епископов должно проводиться не раньше, чем по прошествии трех дней с момента смерти предшественника.
67. БОНИФАЦИЙ IV. 608-615. Родился в Валерии (Центральная Италия). Ставленник императора Фоки. Получил от него разрешение на переделку построенного в конце I в. до н.э. храма в честь всех богов (Пантеона) в христианский собор, посвященный Богоматери мучеников. Ныне в Пантеоне находятся могилы Рафаэля Санти и королей Италии. Традиция признала Бонифация IV святым.
68. АДЕОДАТ I (или Деусдедит). 615-618. Римлянин. Данные о его деятельности отсутствуют. Простой народ Рима считал его святым.
69. БОНИФАЦИЙ V. 619-625. Родился в Неаполе. Сохранились его послания, свидетельствующие о заботе, которую он проявлял в отношении организации церковной жизни в Англии. В период его понтификата императорский наместник (так называемый экзарх) в Равенне совершил неудавшуюся попытку освободиться от власти Константинополя. С 622 г. (дата переселения Мухаммеда в Медину) началась мусульманская эра.
70. ГОНОРИЙ I. 625-683. Происходил из римской провинции Кампанья. Пытался продолжать дело Григория I, с которым, однако, не мог равняться ни по способностям, ни по характеру. В восточном христианстве снова разгорелся спор вокруг определения сущности Христа. Осужденная на Халкидонском соборе доктрина о единой сущности сына божьего ожила в модифицированной формуле: Иисус Христос, сын божий, имеет две сущности, но только одну волю. Это учение назвали монофелитством (от греч. monus-один и thelema-воля). Византия находилась тогда в состоянии, близком к развалу. От гибели ее спасла энергичная позиция императора Ираклия (610-641), который отразил нашествие на Константинополь аваров и славян и вернул земли, захваченные персами. Он произвел также реорганизацию государственного управления. Религиозная политика Ираклия была направлена на объединение спорящих между собой христианских церквей. Доктринальная формула монофелитства, казалось бы, могла служить удобной платформой для достижения согласия. Это мнение разделял также и папа Гонорий, не знавший греческого языка и слабо ориентировавшийся в запутанных догматических спорах восточных теологов. Дважды Гонорий заявлял, что, по его мнению, следует традиционно говорить о двух сущностях Христа, который тем не менее имел только одну волю. Нет никаких сомнений, что епископ римский высказывался за монофелитство. Император навязал всей церкви доктрину монофелитства специальным эдиктом, который получил название "Ektesis" (640 г.). В 632 г. умер Мухаммед-основатель и пророк ислама.
71. СЕВЕРИН. 640. Римлянин. Вступил на папский престол лишь через полтора года после смерти его предшественника. Эта задержка выборов римского понтифика произошла вследствие разрыва связи между Римом и Константинополем. После получения согласия императора на его избрание Северин правил только три месяца. В этот период императорский наместник в Равенне Изакий разграбил папскую казну.
72. ИОАНН IV. 640-642. Происходил из Далмации. Присоединился к антиимператорской партии и осудил религиозный эдикт Ираклия.
73. ТЕОДОР I. 642-649. По происхождению грек, сын епископа Иерусалимского. Склонялся к антивизантийской оппозиции. Преемник Ираклия Констанс II (641-668) запретил какие бы то ни было дискуссии по вопросу о монофелитстве.
74. МАРТИН I. 649-655. Происходил из Тоди (около Перуджи). Сын священника Фабриция. Стал править сразу же после своего избрания папой, не дожидаясь согласия императора. Шаг этот был попыткой избавиться от императорской опеки. Мартин I собрал в Латеране синод епископов (649 г.), на котором осудил монофелитство, а также религиозные эдикты императоров Ираклия и Констанса II. Синод был демонстрацией антиимператорской партии "независимых". Реакция императора была моментальной. Он приказал своему наместнику в Равенне похитить папу и доставить его в Константинополь. Там Мартина бросили в тюрьму, а затем выслали в Херсон (Корсунь), где он и умер от истощения в 655 г. Его имя внесено в список святых мучеников.
75. ЕВГЕНИЙ I. 654-657. Римлянин. Был избран папой по воле императора еще при жизни Мартина I. Его нерешительная позиция вызвала недовольство как у римского духовенства, так и у императорского двора, где было решено лишить его власти, но смерть Мартина вывела его из затруднительного положения.
76. ВИТАЛИЙ. 657-672. Родом из Сеньи. После своего избрания на папский престол пригласил императора Констанса в Рим. Император подарил папе прекрасный библейский кодекс, украшенный золотом и бриллиантами, но в путешествие на Запад собрался только лишь в 662 г. Когда он прибыл в Рим, то приказал сорвать с крыши Пантеона всю медь и переслать ее в Константинополь. Несмотря на это, папа принял императора с подобающими почестями, придавая значительность его пребыванию религиозными процессиями и торжествами. Унизительное, заискивающее поведение папы вызвало большое недовольство римского духовенства и народа. Через 12 дней император покинул Рим и направился на Сицилию в Сиракузы, которые намеревался превратить в свою резиденцию. В Константинополь он уже не вернулся, так как в Сиракузах был убит рабом во время купания. Часть награбленной им меди была возвращена в Рим. В период понтификата Виталия обострились отношения между Римом и экзархатом в Равенне.
77. АДЕОДАТ II. 672-676. Римлянин. После смерти императора Констанса II на трон сел его младший сын Константин IV (668-685), который отошел от однобокой религиозной политики своего отца. Давление Византии на Рим ослабло.
78. ДОМН. 676-678. Римлянин. Его короткий понтификат не сыграл сколько-нибудь значительной роли в истории церкви.
79. АГАФОН. 678-681. Сицилиец. Значительная часть восточных районов империи, которые были заселены христианами - сторонниками монофелитства, оказалась под господством арабов. Это обстоятельство в значительной степени способствовало прекращению теологических споров. Император Константин IV решил восстановить согласие и созвал в Константинополе новый Вселенский собор (680 г.), на котором было осуждено монофелитство и его сторонники, среди них и папа Гонорий, который посмертно был объявлен еретиком и отлучен от церкви. Папа Агафон был представлен на соборе тремя легатами, но не дожил до его окончания. Несколькими веками позднее акт осуждения папы Гонория принес много хлопот пропагандистам тезиса о папской непогрешимости и верховенстве авторитета римского епископа над собором, Агафон был включен в список пап-святых.
80. ЛЕВ II. 682-683. Сицилиец. Полтора года ждал подтверждения императором своего избрания на папский престол. Лев II утвердил решения VI Вселенского собора, осуждающие позицию его предшественника Гонория. Имя Льва II находится в списке католических святых.
81. БЕНЕДИКТ II. 684-685. Римлянин. Император Константин IV отказался от права утверждать избрание папы, передав его экзарху в Равенне. Император отказался также от выплат, которые он получал по случаю избрания папы. Это упростило процедуру выборов римского понтифика, но подчинило их результат решениям государственного чиновника, не обладающего священством императора, Это, конечно, наносило ущерб авторитету римского епископа. Имя Бенедикта II вписано в реестр католических святых.
82. ИОАНН V. Выходец из Сирии. Он открывает список "восточных" пап греков и сирийцев, которые (за исключением Григория II) с 685 по 752 г. управляли апостольской столицей. Захват значительной части территории Сирии и Египта арабами вызвал волну эмиграции местного населения, которое оседало в Южной Италии и Риме. В Вечном городе и его окрестностях возникли многочисленные восточные монастыри. Духовенство греческого и сирийского происхождения получало важные должности в римской церкви. В документах папской канцелярии наряду с латинским вновь появился греческий язык, который был введен и в латинскую литургию. Обозначилось также влияние религиозного византийского искусства и архитектуры. Значительным было и влияние культа Марии, колыбелью которого являлись ближневосточные христианские церкви. Избираемые духовенством папы были иноземцами, для них традиции великих римских епископов - Дамасия. Льва I и Григория I были чуждыми. Главной заботой пап в тот период было удержание власти, управление собственностью, принадлежащей римскому епископу, и сохранение мира и спокойствия в самом Риме. Они не занимали определенной позиции ни в политических делах, ни в доктринальных спорах. Годы их понтификатов были периодом сильного ослабления авторитета римского епископства. Следует отметить, что это был одновременно период интенсивной христианизации Западной Европы, развития шотландских и бенедиктинских монастырей, а также организации церковной жизни в государстве франков. Влияние папства на эти религиозные преобразования в Европе было, однако, минимальным.
