Юрий Миролюбов - Преистория Славяно - Русов
С другой стороны, и Летопись может передавать ошибочные известия. Это может произойти невольно, ибо люди в древности были мало образованы, и намеренно, когда той или иной фразы требовали князья для своих, династических целей. Наконец, когда местная гордость требовала уменьшения роли Киева (Новгородские летописи) и возвеличения роли Новгорода. Или когда брали верх династические опасения: Гита Геральдовна Английская, при которой в летопись было внесено "английское призвание Норманов", например. При этом была сделана ошибка: вместо Норманов были указаны Варяги (западные Славяне), но их имени было придано значение "Нурманы".
Это место, например, так и осталось в русской истории и было использовано чужеземцами-составителями начальных страниц русской истории. Русские же историки не потрудились исправить это, а приняли "на веру" все, что измыслили Шлёцер, Миллер, Куник, Браун и др. Наш долг — отметить, что начальный период русской истории был написан Немцами, в своих, немецких целях! Он должен быть заменен русским, потому что этого требует наше русское сознание. Нам непонятны русские ученые, принимающие нерусскую точку зрения в истории!
Наоборот, мы счастливы установить, что корни «рус-» и «сур-» идут от одного и того же понятия: Солнце, Солнечный и Сурия из Санскрита, или же "сун-" того же значения.
Был древний народ Раша на Среднем Востоке (А. Кур), он же — Раса, Роса, Рус (Ойраз, или Азари). Это и было общеславянское имя до того, как они стали Венедами, Антами или Вендами, Скифами, часть их Сарматами или каким другим каким-либо народом греческих и римских писателей. Страбон, например, их зачастую называет Фракийцами (Бебрики!). Другие их причисляют к Гуннам и даже Готам.
Но что обозначает, например, имя Англы или Германцы, Шведы или Гданы?[110] Обычно значение имени народа скрыто глубокой древностью, и попытки потомков расшифровать его обречены на неудачу.
Нужно отметить также, что ни Греки, ни Римляне не были заинтересованы в правильном понимании этнии этих «варваров», с которыми они имели дело.
Но есть некоторые данные, по которым мы сами можем узнать, кто были эти люди. Так, нам все время говорят, что "Роксолане — не Славяне". Иордан говорит, что Винитар, наследовавший после Германреха, воевал против Роксолан, захватил их Князя Божа и распял его на кресте с 17 его вельможами. В других случаях источники говорят о "70 старейшинах". Это же относят и к Антам, что подтверждает славянство Роксолан, но… "тождество Роксолан и Антов не установлено"! Так говорят источники.
Саксон Грамматик писал: "Они суть Русы, которых Страбон называет под именем Роксолан." Но это… "только трактовка Саксона Грамматика"! Бонфен при описании Венгрии говорит: "Русы, Рутени, звавшиеся прежде Роксоланами". Гвагниус и Десчи писали то же, однако и этого «мало». М.В. Ломоносов считал Роксолан Русами. "Сказы Захарихи" их называют «Ярусланами», а в "Дощечках Изенбека"[111] они иначе как Русколань не фигурируют.
Киевский митрополит Петр Могила называет Киевскую православную церковь "Церковь Роксоланская". Митрополит Петр Могила в своей летописи говорит: "Православныя Роксолань". То же выражение применяли и в государственных выражениях светской власти. Богдан Хмельницкий в переговорах со Швецией через посла Веллинга отстаивал перед Шведским королем за государственных казаков "права на всю Украину, или Роксоланию, где была греческая вера и язык (их) существует до Вислы". Гетман Выговский в 1657 году, продолжая те же переговоры, добивался признания права "на всю Украину, или Роксоланию". В Бендерской конституции гетмана Филиппа Орлика (1711 года) Роксоланы упоминаются как предки Украинцев. Поляк Я. Смолинский описывает посольство Хмельницкого в 1648 году под Замостьем и говорит о "знатном Роксоланине". Севастьян Сакович (1543–1602 гг.) написал поэму «Роксолания» и т. д.
Итак, ясно, что «Роксоланами» называли южных Русов. Конечно, их так бы не называли, если бы не было для этого никакого основания. Однако, в науке идентичность Русов и Роксолан "не доказана"? Она "не доказана" и потому еще, что тогда надо отбросить «норманизм», а этого никто не мог сделать. Однако, Роксоланы боролись против Германреха (350–375 годы) под началом своего князя Болемира. Имя это, как и имя Божа,[112] славянское.
О Роксоланах упоминается еще во время войны с Даками, союзниками которых они были (война императора Траяна, 101–102 и 105–107 гг.)
Трудность идентификации Русов и Роксоланов заключается прежде всего в отсутствии каких-либо твердых правил для этого. Каждый ученый доказывает по-своему, а само признание достаточности доказательств никем не указано.[113]
Вообще, для древней истории Русов историками ничего не сделано в достаточности. Документация не разработана. Народы славянского корня не указаны. О многих из них идет до сих пор спор (например, Роксоланы. "Сказы Захарихи" их считают «Ерусланами», «Ярусланами», т. е. Русами, а ученые… "не знают, кто они"). Не установлена этния таких народов, которые как будто не вызывают сомнений в Славянстве. Например, Боряна.[114] Потому что Греки их называли "Боранос", их уже нельзя считать славянскими… Этот аргумент настолько слаб, что заставляет сомневаться в самих историках. Ведь не могли же Греки имя Борян написать правильно на греческом языке! И как бы они это имя не написали, для русской грамматики это значения не имеет. По начертанию судить в таком случае совершенно бесполезно.
Нет спора, факты древности трудны для интерпретации, но изучение этих фактов весьма возможно. Возможно и определение фактов. Почему же это не было до сих пор сделано? Ответ простой: мешала этому "теория норманизма", а кроме того и лень! Ну, с чего, спросить, будет заниматься уважаемый профессор неизвестными вопросами, когда есть известные, а главное «бесспорные» ("норманистские") построения, против которых никто не возражает?
Она, эта теория (двухвековой давности) давала упрощенное объяснение многим событиям, а потому была и удобна для пользования. Наконец, к ней привыкли или же "к ней притерпелись". Кроме того, в университете шли лекции, экзамены… Когда тут еще заниматься критическим пересмотром источников? Наконец, каждого двадцатого аккуратно приходило жалованье. Жить было можно, а кстати и подремать при случае!
Л. Нидерле рассматривает Роксолан вместе с Аланами и другими «сарматскими» племенами. Сарматов он считает «ираноязычными», т. е. говорящими на древнеперсидском языке. Советский ученый Крупнов считает Сарматов ираноязычными, но кавказской этнии. "Сказы Захарихи" считают их «Ярусланами», [то] есть Русами, смешанными, по-видимому, с Аланами (Осетинами). Одним словом, сколько ученых, столько мнений.
Но мы считаем, что "Сказы Захарихи" ближе к истине. Это ведь говорил сам Русский народ устами Захарихи. По-нашему, в таком случае надо прислушиваться к народному мнению, а не к измышлениям ученых. Впрочем, мы оставляем этот вопрос открытым. Дело не в том, что мы не можем доказать идентичности Роксоланов с Русами, но что г.г. ученые еще не могли решить этого. Надо подождать.
"В VI веке, — сообщает Л. Нидерле, — Славяне появляются на огромной территории от Лабы, Заале, Шумавы и Альп на западе, до Дона на востоке и от Балтийского моря и озера Ильмень на северо-западе, вплоть до Эгейского и Адриатического морей, заняв таким образом пространство в пять раз большее, чем их прикарпатская прародина. Если бы распространение славянской волны произошло, согласно Мюленгоффу или Ресслеру, в очень короткий срок — с конца V-го века до начала VII-го — то следовало бы ожидать, по крайней мере, оставления Славянами своей прародины, как это имело место в восточной Германии, когда из нее ушли Готы, Гепиды, Лангобарды, Вандалы и Бургунды. Но у Славян этого не было. Прикарпатская прародина осталась заселенной Славянами…" (см. стр. 52, строка 9-ая сверху, “Слав. древн.").
Надо при этом вспомнить, что Л. Нидерле в других местах отрицает славянскую прародину в Карпатах! Как же это — и да, и нет одновременно? Но если думать как мы, то Карпаты тоже были одной из прародин Славян и тогда никакого противоречия не окажется. И так как Л. Нидерле стоит за медленное продвижение Славян, т. е. что не было никаких катастрофических переселений, то тогда Карпаты должны были играть роль временной прародины или этапа в медленном продвижении Славян на юг. Л. Нидерле восстал против идеи быстрого продвижения, но здесь упустил из виду, что он сам не отрицал Карпаты как прародину.
Он говорит дальше, что "это второе, априорное[115] доказательство позволяет предполагать, что распространение Славян шло гораздо медленнее, но зато в более раннее время и что оно шло по всем направлениям, следовательно, и на юг. Еще задолго до V-го века Славяне двинулись за пределы своей прародины, но часть их оставалась там и после этого".
