Эллинизм и его историческая роль - Абрам Борисович Ранович
198
М. Фейель путем довольно остроумной, хотя не вполне убедительной интерпретации давно известной фрагментарной надписи IG VII, 2433 пытается установить, что аналогичный способ расширения гражданства Филипп применил и к Фивам, переселив туда преимущественно македонян (ук. соч., стр. 285 сл.).
199
Мнение Ростовцева (SEHHW, стр. 608/9) о существовании таврских пиратов в Крыму основано на неверном толковании дельфийской надписи Syll.3 604 (192 г.), где выражается благодарность Херсонесу между прочим за то, что дельфийские послы ἦν λελυτρωμένοι ὑπ’ αὐτῶν. Комментатор надписи в Sylloge убедительно доказал, что здесь λελυτρωμένοι не означает выкупа из плена, а возмещение расходов послов в Херсонесе.
200
Б. Н. Гр ак о в. Материалы по истории Скифии в греческих надписях, ВДИ, № 3, 1939, стр. 287, № 59 и комментарий.
201
См. К. М. К о л о б о в а. Из истории классовой борьбы на Родосе. ВДИ, № 2, 1938. стр. 80 сл.
202
SEHHW, стр. 691.
203
Обзор изданий их см. Н. Н. З а л е с с к и й. Делосские надписи ВДИ, № 3, 1946, стр. 133 сл.
204
См. Я. А. Л е н ц м а н. О хлебной торговле Делоса в III–II вв. до н. э., ВДИ, № 2, 1946, стр. 89 сл.
205
Я. А. Л е н ц м а н. Рынок рабов на Делосе, ВДИ, № 1, 1950. Ред.
206
Об экономическом положении Афин во II в. см. С. А. Ж е б е л е в. Из истории Афин 229–31 гг. до Р. X., Спб, 1898, стр. 191 сл., 215 сл.
207
Вопрос о тождестве этих двух лиц является предметом споров, и вряд ли его удастся разрешить, пока не будут найдены дополнительные источники.
208
К. Маркс. Критика философии государственного права Гегеля. К. М ар к с и Ф. Э нг ел ь с. Соч., т. I, стр. 557.
209
К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с. Немецкая идеология. Соч., т. IV, стр. 122.
210
В. И. Л е н и н. Философские тетради, М., 1947, стр. 264.
211
E p i c u r u s, ed. С. Bailey, Oxf., 1926, стр. 126 сл.
212
Текст писем и фрагментов Эпикура и русский перевод их, выполненный С. И. Соболевским, см. в издании: Л у к р е ц и й. О природе вещей, т. II, 1947, стр. 518.
213
Т. е. можно обращать внимание отдельно на форму тела, изучать различные цвета и т. д., но лишь поскольку существует конкретное тело, имеющее форму, цвет и т. д.
214
В. И. Л е н и н. Философские тетради, М., 1947, стр. 274.
215
К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с. Немецкая идеология. Соч., т. IV, стр. 121.
216
К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. IV, стр. 121.
217
Ф. Энгельс. Бруно Бауэр и раннее христианство. К. Маркс и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. XV, стр. 607.
218
REG, 42, 1929, стр. 138 сл.
219
Плутарх объясняет слово «синкретизм» как обозначение союза враждующих между собой критян в борьбе против общего врага.
220
Ф. Энгельс. К истории раннего христианства. К. Маркс и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. XVI, ч. II, стр. 423.
221
Ф. Э н г ел ь с. Анти-Дюринг. К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. XIV, стр. 323.
222
И. В. С т а л и н. Об основах ленинизма. Соч., т. VI, стр. 114.
223
См. Н. А. М аш ки н. Эсхатология и мессианизм в последний период Римской республики. ИАН СИФ, т. III, № 5, 1946, стр. 442 сл.
224
В. П. Волгин. История социалистических идей, ч. I, М.–Л., 1928, стр. 53–54.
