Kniga-Online.club
» » » » Человечество: История. Религия. Культура. Древняя Греция - Константин Владиславович Рыжов

Человечество: История. Религия. Культура. Древняя Греция - Константин Владиславович Рыжов

Читать бесплатно Человечество: История. Религия. Культура. Древняя Греция - Константин Владиславович Рыжов. Жанр: История / Религиоведение год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:
к Регию. Не имея никаких сил для обороны, регийцы запросили мира. Дионисий наложил на город контрибуцию в 300 талантов, отобрал у регийцев весь флот и взял заложников. Затем он пошел к Кавлонии, которая также сдалась. Жителей ее он переселил в Сиракузы, а город сравнял с землей. Принадлежавшую кавлонянам землю он передал союзным Локрам. Та же судьба постигла в 388 г. до Р.Х. Иппоний.

Совершив все это, Дионисий стал искать предлога для того, чтобы вновь напасть на Регий. Прежде всего он потребовал от регийцев продовольствия для всего войска. Регийцы несколько дней посылали ему провиант, но потом отказались. Дионисий немедленно разорвал с ними мир и осадил город. Подведя к стенам машины, сицилийцы начали жестокую осаду. Регийцы, избрав своим полководцем Фитона, храбро защищались. Только в 387 г. до Р.Х., доведенные до предела 11-месячной осадой, дошедшие от голода до крайней степени истощения, горожане сложили оружие. Всего их осталось к этому времени в живых не более 6000 человек. Всех, кто смог внести за себя выкуп, Дионисий отпустил, остальных продал в рабство. К Фитону он проявил особое нерасположение – он сам и все его родственники были утоплены в море.

В 383 г. до Р.Х. разразилась новая карфагенская война. Карфаганене опять поручили верховное командование Магону и отправили его с многочисленным войском в Сицилию. Другую армию они переправили в Италию. Дионисий также разделил свои силы на две части – одну армию направил против италийцев, а другую против карфагенян. В битве при Кабалах он одержал победу, перебив здесь до 10 тыс. варваров. Погиб и сам Магон. Однако в 375 г. до Р.Х. его сын победил Дионисия в битве при Кронии, где пало до 14 тыс. сицилийцев. При заключении мира Дионисию пришлось отдать карфагенянам Селинунт, часть акрагантской области и выплатить 1000 талантов контрибуции. Только в 368 г. до Р.Х., воспользовавшись тем, что в Карфагене свирепствовала жестокая эпидемия, Дионисий смог вернуть себе Селинунт и Ентеллу, а затем осадил Лилибей. Флот карфагенян в ответ напал на корабли Дионисия, которые находились в Эрикинской гавани, и захватил большую их часть. Вскоре после этого было заключено перемирие, а затем Дионисий скончался. (Пишут, что Дионисий был большой любитель поэзии и сам сочинял трагедии. В 367 г. до Р.Х. его пьеса  «Освобождение Гектора» заняла первое место на афинских Ленеях. Отмечая эту победу, старик выпил лишнего и тем ускорил свою кончину). Он был тираном и владел Сиракузами на протяжении 38 лет.  Власть наследовал его сын Дионисий Младший.

5. Эпоха спартанской гегемонии

1) Диктатура Тридцати в Афинах

Военное поражение Афин в 404 г. до Р.Х. сопровождалось падением демократического строя. Одним из условий мира, положившего конец Пелопоннесской войне, было устроить управление Афинами «по заветам отцов». Вожди народной партии, толкуя это положение, старались сохранить демократию. Однако реальная власть находилась не у них, а у той группы богатых афинян, которая сумела договориться с пелопоннесцами о приемлемых условиях мира и спасла горожан от голодной смерти. Большинство этих людей мечтало об олигархии, и после того, как Лисандр принял их сторону, народ в страхе так же проголосовал за отмену демократии.

По свидельству Лисия, произошло это следующим образом. Ферамен, известный сторонник олигархии, допустил созыв народного собрания не прежде, чем наступил тщательно подготовленный заговорщиками заранее условленный момент. К этому времени он призвал из Самоса Лисандра с его флотом; кроме того и все вражеское войско находилось в Аттике. На этом собрании выступил Ферамен с предложением вверить управление городом тридцати правителям. После этого выступил Лисандр с длинной речью. Он, между прочим, указал, что афиняне уже нарушили условия мира (так как истек уже срок, в течение которого афиняне обязались срыть стены) и что поэтому, если они не согласятся на предложение Ферамена, возникнет уже вопрос не о государственном устройстве, а об их жизни и свободе. Часть граждан, поняв, что все это подстроено заранее и что выхода уже нет, либо отказались от голосования, либо покинула площадь. Лишь немногие из присутствующих подняли руку за внесенное Фераменом предложение. Им было объявлено, чтоб они выбрали десять человек из лиц, указанных Фераменом, десять из лиц, предложенных эфорами, и десять из своей среды. (Лисий XII; 71–76). После этого пелопоннесцы покинули Аттику, оставив, однако, в Афинах свой гарнизон.

Предполагалось, что Тридцать новоявленных правителей (главенствующее положение среди них вскоре занял Критий) должны заняться составлением «отеческих законов», которые лягут в основу нового государственного строя. Однако, взяв власть в свои руки, они не стали считаться ни с какими постановлениями, касавшимися государственного устройства. Самочинно назначив пятьсот членов Совета и прочих должностных лиц из предварительно намеченной тысячи кандидатов Тридцать стали распоряжаться государством по своему усмотрению. Первое время, пишет Аристотель, они проявляли умеренность по отношению к гражданам. Но, укрепив свою власть, они не стали щадить никого из горожан и убивали всех, кто только выдавался из общей массы своим состоянием, происхождением или авторитетом. Имущество казненных они делили между собой. Таким образом за короткое время Тридцать погубили не менее полутора тысяч человек.

Первое время Критий был единомышленником и другом Ферамена. Когда же первый начал склоняться к тому, чтобы казнить направо и налево, не считаясь с количеством жертв, Ферамен стал все чаще выступать против его политики. Тогда Критий привлек его к суду по обвинению в злоумышлении и предательстве. Ферамена приговорили к смерти, и он был вынужден выпить цикуту.

Афиняне, однако, не долго сносили это глумление. Многие из них бежали в Филу, где объединились вокруг Фрасибула, другие нашли убежище в Мегарах и Фивах. В 403 г. до Р.Х., когда количество сподвижников Фрасибула достигло тысячи человек, он захватил с ними Пирей. В последовавшем затем сражении (в котором пал Критий) афиняне были побеждены. Тираны бежали в Элевсин, а на их место были выбраны десять новых правителей, по одному от каждой филы. Но положение после этого изменилось мало. Олигархи продолжали владеть Афинами, а демократы занимали Пирей. В этих условиях были отправлены послы в Лакедемон. Тридцать послали своих из Элевсина, а Десять – из города. И те и другие просили прислать помощь, заявляя, что афинский народ отложился от лакедемонян. Лисандр, пользовавшийся тогда огромным влиянием в Спарте, исходатайствовал для афинян ссуду в сто талантов и добился того, что он был послан гармостом в Афины во главе сухопутных войск, а его брат Либий – навархом. Прибыв в Аттику лакедемоняне блокировали Пирей и с суши и с моря. Засевшие здесь демократы вскоре

Перейти на страницу:

Константин Владиславович Рыжов читать все книги автора по порядку

Константин Владиславович Рыжов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Человечество: История. Религия. Культура. Древняя Греция отзывы

Отзывы читателей о книге Человечество: История. Религия. Культура. Древняя Греция, автор: Константин Владиславович Рыжов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*