Анатолий Фоменко - Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)
13.21а. БИБЛИЯ. Храм Господень, Храм Соломона возводится Соломоном в Иерусалиме (3 Царств 8:1, далее).
13.21b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Храм Софии строится Юстинианом I в Новом Риме — Константинополе [119]. Совмещение библейского Иерусалима с Новым Римом = Константинополем мы уже многократно наблюдали и раньше.
13.22а. БИБЛИЯ. Храм Господень описан в Библии как роскошное сооружение. Его описанию посвящено много страниц, детально изложено строительство, украшения и т. п. (3 Царств 5–7). Особо подчеркивается богатство храма. Никакой другой храм не описан Библией с таким восхищением.
13.22b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Храм св. Софии известен как грандиозное и великолепное сооружение. Описан Прокопием и другими хронистами. Сохранившийся до наших дней, этот храм является одним из величайших творений древней архитектуры. Его постройка считается самым выдающимся событием в архитектурной истории Нового Рима якобы VI–X веков н. э. Не следует, конечно, думать, будто храм св. Софии в том виде, как мы его видим сегодня, построен именно в VI веке н. э. Дело в том, что легенды о Юстиниане I, скорее всего, являются отражениями значительно куда более поздних реальных событий, — не ранее XIII века н. э. Скорее всего, основной вклад в сооружение этого храма внес выдающийся султан Сулейман I Великолепный, правивший в Стамбуле в XVI веке н. э. Отметим, кстати, практическое тождество имен: СОЛОМОН и СУЛЕЙМАН или СОЛИМАН (как раньше писали имя СУЛЕЙМАН в русских хрониках). См. книгу «Библейская Русь».
13.23а. БИБЛИЯ. Храм Иерусалимский построен «МУДРЫМ Соломоном». Мудрость царя Соломона особо подчеркивается Библией, а потому Храм Соломона вполне можно назвать Храм Мудрости или Храмом Мудрого. Поскольку имя София означает по-гречески «премудрость».
13.23b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Название Константинопольского храма — Храм Софии — имеет осмысленный перевод по-гречески: Храм Премудрости или Храм Мудрости [141], т. 7, с. 268. Это хорошо согласуется с библейской версией.
13.24а. БИБЛИЯ. Инициатива построения Храма приписана Соломону. Царь Соломон лично «открыл храм», освятив его (3 Царств 8).
13.24b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Поздние хронисты Ромеи связывают имена Юстиниана и Соломона таким образом: якобы, Юстиниан, открывая Храм Мудрости, воскликнул: «Я победил тебя, Соломон!» [141], т. 7, с. 268, и [16], с. 84. Тот факт, что поздне-средневековые хронисты сближают в своих «воспоминаниях» имена Юстиниана и Соломона может означать, что перед нами — следы подлинной истории, в которой Юстиниан и Соломон, вероятно, — разные имена одного и того же деятеля.
13.25а. БИБЛИЯ. «И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина» (3 Царств 11:14). Адер — родственник фараона-ТРН (3 Царств 11:19). Имя Адер, то есть ДР или ТР тоже, вероятно, отражает имя ТРН-ТР = ТРКВН. Кроме того, имя АДЕР близко к имени ОРДА.
13.25b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Главным противником Юстиниана I были готы — дубликат ТРКВН. Центральное событие правления Юстиниана — война с готами. Термин ТРКВН близок к ТРН-ТР в Библии.
13.26а. БИБЛИЯ. «Царица Савская, услышав о славе Соломона… пришла испытать его загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством… И пришла к Соломону, и беседовала с ним обо всем… И увидела царица Савская всю мудрость Соломона… И подарила она царю сто двадцать талантов золота… И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее» (3 Царств 10).
13.26b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Сейчас мы находимся в X–XI веках н. э. Дубликатом этой эпохи является фантомный период якобы VI века н. э. — правление Юстиниана. Если немного задуматься о возможной здесь параллели, то возникает следующая гипотеза. Якобы в 957 году н. э. великая княгиня Ольга из Киевской Руси посетила Константинополь [119], с. 188.
13.27а. БИБЛИЯ. Царице Савской «понравился Бог Соломонов»: во всяком случае, она заявляет: «Да будет благословен Господь, Бог твой» (3 Царств 10:9).
13.27b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Считается, что Ольга отнеслась благосклонно к христианству: начиная с посещения Ольгой Константинополя, Киевская Русь начинает движение в направлении принятия христианства. Окончательно христианство принято через 30 лет при Владимире, якобы в 987 году н. э. [119], с. 188.
13.28а. БИБЛИЯ. Царица Савская приходит в библейский Иерусалим.
13.28b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Княгиня Ольга приходит в Новый Рим = Константинополь. И снова, — уже в который раз, библейский Иерусалим отождествляется с Новым Римом = Константинополем.
13.29а. БИБЛИЯ. В некоторых древних хрониках приводится и другое имя царицы Савской — Южская [50], с. 47.
13.29b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Княгиня Ольга прибыла из Южной России, жители которой назывались в ту эпоху южанами [119], [50]. Так как ЦАРИЦА САВСКАЯ названа ЮЖСКОЙ в древнеславянских хрониках, то не исключено, что термины ЮЖНАЯ и ЮЖСКАЯ практически тождественны. Кроме того, термин САВСКАЯ мог возникнуть как легкое искажение имени СОФИЙСКАЯ, то есть МУДРАЯ. Вспомните также СОФИЙСКИЙ собор в Киеве.
КОММЕНТАРИЙ. Подчеркнем еще раз, что в некоторых русских летописях царицу Савскую называли Южской [50], с. 47. Известно, что в церковно-славянском и старо-русском языке слово «ýже» (в мягком произношении «ю'же») означало «цепь, веревка», а «ужика, ужик» (в мягком произношении «южика, южик») означало «родственник». Этот корень «юже, уже» (с ударением на первом слоге) до сих пор сохранился в русских словах СОЮЗ, УЗЫ. Таким образом, ЮЖСКАЯ могло означать СОЮЗНАЯ или РОДСТВЕННАЯ.
13.30а. БИБЛИЯ. Описывается торжественный прием царицы Савской-Южской при Иерусалимском дворе Соломона (3 Царств 10). «Царь же Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего она просила, кроме таких вещей, какие они привезла царю» (3 Царств 10:13; 2 Паралипоменон 9:12).
13.30b. ФАНТОМНО-РЕАЛЬНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Отношения с Русью при Константине Порфирородном в период его самостоятельного правления носили мирный и даже дружественный характер. В 957 г. княгиня Ольга, уже будучи христианкой, с многочисленной свитой посетила Константинополь, и Константин в своем обряднике оставил подробное описание ее торжественного приема византийским двором» [119], с. 162.
КОММЕНТАРИЙ. Оказывается, обнаруженный нами параллелизм: СОЛОМОН = КОНСТАНТИН ПОРФИРОРОДНЫЙ, и ЦАРИЦА САВСКАЯ = РУССКАЯ КНЯГИНЯ ОЛЬГА, косвенно подтверждается средневековыми текстами, например, древнерусскими. Они, рассказывая об Ольге, сравнивают ее именно с библейской царицей Савской. Как мы уже говорили, такие СРАВНЕНИЯ часто являются следами очень поздней, скалигеровско-романовской «правки» старых текстов. Скалигеровские историки XVII–XVIII веков, приводя старые хроники в соответствие с изобретенной ими хронологией, не всегда могли полностью уничтожить все «неправильные» по их мнению фрагменты хроник — поскольку таких фрагментов было слишком много. Поэтому часто они лишь редактировали неудобные им сообщения хроник, заменяя прямые отождествления в них содержащиеся, на якобы «исторические воспоминания и сравнения».
Берем «Повесть временных лет» [571], с. 75 и читаем: «В год 6463 (считается за 955 годы н. э. — А.Ф.). Отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду. И царствовал тогда цесарь Константин, сын Льва, и пришла к нему Ольга… И наречено ей в крещении имя Елены, как и древней царице — матери Константина Великого (! — А.Ф.)». И далее, на читаем: «И благословил ее патриарх, и отправилась она с миром в свою землю и пришла в Киев. Произошло это КАК ПРИ СОЛОМОНЕ (! — А.Ф.): пришла ЦАРИЦА ЭФИОПСКАЯ к Соломону, стремясь услышать премудрость Соломона…. ТАК ЖЕ И ЭТА БЛАЖЕННАЯ ОЛЬГА» [571], с. 75–77.
И далее летописец цитирует Библию и речи Соломона, произнесенные им при беседах с «эфиопской царицей Савской». О том, что СКИФИЮ-РУСЬ в средние века называли также и ЭФИОПИЕЙ, см. нашу книгу «Империя».
Индивидуальный вес указанного нами параллелизма, взятого отдельно, быть может, невелик, но то обстоятельство, что он хорошо ложится внутрь глобального параллелизма, длящегося уже на протяжении многих сотен лет, придает ему заметное значение.
О том, какие средневековые события XV–XVI веков послужили оригиналом для библейской истории царицы Савской, см. в книге «Библейская Русь».
14. Четырнадцатый библейский период
3-я книга Царств 12–22, 4-я книга Царств 1-23
Иудейское царство
Наложение на фантомно-реальные события якобы XI–XIII веков н. э
Как видно на рис. 9.1, рис. 9.2, рис. 9.3, рис. 9.4, рис. 9.5, мы подошли к 14-му библейскому периоду, накладывающемуся на эпоху Священной Римской империи якобы XI–XIII веков н. э. Четырнадцатый библейский период содержит описание Израильского = богоборческого и Иудейского = богославского царств. На рис. 9.26 и рис. 9.27 показано наложение Израильского царства на Священную империю якобы XI–XIII веков н. э., а на рис. 9.28 и рис. 9.29 — наложение Иудейского царства на Священную империю якобы XI–XIII веков н. э.
