Иосиф Флавий - Иудейские древности. Иудейская война (сборник)
Глава двенадцатая
1. Царь иерусалимский Аса был превосходным и богобоязненным человеком; он ничего не делал и ничего не предпринимал, что не подтверждало бы его благочестия и не имело бы в виду ограждения божеских законоположений. Он укрепил свое царство тем, что удалил из него все, что было в нем непорядочного, и очистил его от всего дурного. В виде войска он имел в своем распоряжении триста тысяч отборных воинов из колена Иудова, вооруженных щитами и копьями, и двести пятьдесят тысяч человек из колена Вениаминова; последние отчасти были вооружены щитами, отчасти луками.
Он успел уже процарствовать десять лет, как на него пошел войною с большой ратью царь эфиопский Зарай во главе девятисот тысяч пехотинцев, ста тысяч всадников и трехсот колесниц. Зарай успел уже дойти до города Мареши[377] (в колене Иудовом), как против него выступил со своим войском Аса. Выстроив затем свою рать невдалеке от названного города, в долине, именовавшейся Цефатой, и увидев многочисленность эфиопов, он стал громко взывать к Господу Богу, моля даровать ему победу над столь многими тысячами врагов. Ни на что другое, по его собственному признанию, он надеяться не мог, как только на помощь свыше, помощь, которая в состоянии сделать и малочисленных сильнее многих, и слабых сильнее сильных; с упованием на это он решился вступить в бой с Зараем.
2. В то время как Аса говорил таким образом, Предвечный предсказал ему победу, и, обрадовавшись такому предсказанию со стороны Господа Бога, Аса ринулся на врагов, перебил множество эфиопов, а обратившихся в бегство преследовал вплоть до области Герарской. Утомленные резней, евреи кинулись грабить город (Герар также был взят ими) и расположенный вблизи его неприятельский лагерь, где они нашли множество золота и серебра и богатейшую добычу в виде множества верблюдов, вьючного и всякого другого скота.
После такой блестящей победы Аса и его войско вернулись с богатой добычей в Иерусалим. При вступлении же их в город им на пути встретился пророк Азария. Попросив их остановиться, он обратился к ним с речью и сказал, что войско потому удостоилось Господом Богом одержать такую победу, что они явили себя людьми справедливыми и во всем послушными велениям Предвечного. Если они останутся таковыми, продолжал он, Всевышний всегда будет даровать им победу над врагами и жизненную удачу, если же они оставят свое благочестие, то наступит как раз обратное и придет время, когда не найдется ни одного истинного пророка среди их народа и не будет истинного священнослужителя между ними. Тогда и города их будут опустошены, и народ будет рассеян по лицу всей земли, ведя жизнь изгнанников и бродяг. Теперь же, пока у них есть полная к тому возможность, пророк советовал им оставаться праведными и не лишать себя своевольно благорасположения к ним Господа Бога.
Услышав это, как царь, так и народ очень обрадовались и все вместе и каждый за себя в отдельности дали обещание оставаться праведниками. Вместе с тем царь разослал по всей стране лиц, на обязанности которых лежало следить за повсеместным исполнением предписаний Господних.
3. Таковы были дела Асы, царя двух израильских колен. Теперь я вернусь к правителю над остальным израильским народом, Ваасе, который убил сына Иеровоама, Навата, и овладел царством. Этот Вааса жил в городе Фирце[378] и сделал его своей резиденцией. Царствовал он в продолжение двадцати четырех лет, но по испорченности и безбожию значительно превосходил Иеровоама и сына последнего, принося большой вред народу и постоянно глумясь над Предвечным. Господь же послал к нему пророка Ииуя с предсказанием, что Всевышний уничтожит весь род его и погубит дом его таким же ужасным образом, как Он погубил Иеровоама, за то, что Вааса, став по милости Его царем, не ответил на благодеяние справедливым отношением к народу и благочестием, что было бы благом для народа и угодным самому Господу Богу; напротив, он стал во всем следовать безбожнику Иеровоаму, и, хотя тот и загубил свою душу, он все-таки принял в себя и продолжает развивать всю гнусность последнего.
Итак, сказал Предвечный, если Вааса уподобился Иеровоаму, ему придется испытать в одинаковой мере и несчастие, подобное постигшему того.
Вааса же, несмотря на то что его за его дерзкий образ действий ожидала гибель как собственная, так и всего его потомства, и теперь еще не хотел смириться, дабы не ускорить своей смерти еще большей видимой преступностью или чтобы добиться от Господа Бога прощения путем хотя бы позднего раскаяния. Напротив, подобно тому как борцы изо всех сил стараются добиться назначенной за победу награды, так и Вааса после предсказания ему со стороны пророка гибели стремился лишь к совершению величайших гнусностей, как будто то было его идеалом, к гибели своего потомства и уничтожению всего своего рода и потому становился все хуже и хуже и изо дня в день, подобно борцу за все злое, увеличивал свои преступления. В конце концов он созвал опять свое войско и пошел на один из небезызвестных городов по имени Рама, отстоявший от Иерусалима в расстоянии сорока стадиев. Взяв этот город, он стал укреплять его, имея в виду оставить в нем войско, которое могло бы постоянными оттуда нападениями приносить вред владениям царя Асы.
4. Аса же, испугавшись этого предприятия своего врага и сообразив, сколько вреда сможет причинить всей его стране оставленное в Раме войско, отправил к царю дамасскому послов с золотом и серебром и с просьбой вступить в союз с ним; при этом он напомнил ему также о старинной дружбе их отцов. Царь дамасский с радостью принял обильное приношение и заключил союз с Асой, предварительно расторгнув союз свой с Ваасой. Затем он послал в города его своих собственных военачальников с ратью, дав приказание грабить эти города. Военачальники действительно одни из этих городов сожгли, другие же по пути предавали разграблению, в том числе Аин, Дан и Авел-Бее-Мааху и множество других. Узнав об этом, царь израильский перестал отстраивать и укреплять город Раму и поспешно направился на выручку к подвергавшимся таким опасностям собственным владениям. Между тем Аса принялся возводить из заготовленного противником для отстройки Рамы материала два других укрепленных города в той же самой местности: один из этих городов получил название Гивы, другой Мицпы. После этого Ваасе уже не представилось более случая вновь пойти походом на Асу: он был застигнут смертью и был погребен в городе Фирце. Престол его перешел к его сыну Иле. Но и этот умер после двухлетнего правления, потому что его предательски убил Замврий, начальник одной половины его всадников. Именно когда Ила однажды был в гостях у своего управляющего Арсы, Замврий уговорил нескольких из своих всадников напасть на царя, и таким образом ему удалось лишить царя жизни, так как при последнем не было ни солдат, ни военачальников, которые в то время все были заняты осадою филистимского города Гавафона.
5. Умертвив Илу, иппарх Замврий сам сел на царство и, сообразно предсказанию Ииуя, истребил весь род Ваасы; семья эта должна была совершенно погибнуть вследствие своих беззаконий, подобно тому как, сообразно нашему рассказу, погибло и потомство Иеровоамово. Когда между тем осаждавшее Гавафон войско узнало о том, что случилось с его царем, что Замврий убил его и сам овладел престолом, то оно со своей стороны провозгласило царем своего военачальника Амврия. Последний повел свое войско от Гавафона к царской резиденции Фирце и, напав на город, взял его штурмом. Когда же Замврий увидел город в такой опасности, то бежал в самое сокровенное место дворца и, поджегши последний, сгорел вместе с ним, процарствовав, таким образом, всего семь дней. Тогда весь израильский народ немедленно распался на две части; одна из них требовала признания царем Фамния, другая же Амврия. В этой распре победителями остались приверженцы последнего, которые умертвили Фамния, и тогда царем всего народа сделался Амврий. Он правил в продолжение двенадцати лет, вступив на престол на тридцатом году царствования Асы. Из этих двенадцати лет он прожил первые шесть в городе Фирце, а последние шесть в Семиреоне, носящем у греков название Самарии. Он сам назвал этот город Семиреоном по имени некоего Семира, уступившего ему ту гору, на которой Амврий воздвиг упомянутый город[379]. Амврий ничем не отличался от предшествовавших ему правителей, кроме того, что был еще хуже их. Впрочем, стремления всех их были направлены исключительно к тому, чтобы ежедневными новыми безбожными поступками отвращать народ от Господа Бога, вследствие чего Всевышний и заставлял их губить друг друга и не оставил в живых ни одного из их потомков. Амврий умер в Самарии, и преемником его стал сын его Ахав.
6. Из всего этого наглядно видно, какое внимание уделяет Божество людским делам, как Оно любит людей добродетельных и с какою ненавистью относится к дурным, предавая таковых бесследному истреблению. Цари израильские, вследствие своих беззаконий и несправедливостей, в короткое время гнусно истребили не только друг друга, но и все свое потомство. Между тем царь иерусалимский и правитель двух колен Аса, благодаря своему благочестию и праведному образу жизни, достиг по милости Господа Бога глубокой и счастливой старости и тихо почил после сорокаоднолетнего царствования. После его смерти правление перешло к его сыну Иосафату, которого родила Асу жена его Авида. Этого вскоре все признали достойным преемником предка своего Давида как по его храбрости, так и по его благочестивому образу действий. Впрочем, теперь пока нечего забегать вперед в рассказе о деяниях этого царя.
