Kniga-Online.club
» » » » Человечество: История. Религия. Культура. Древняя Греция - Константин Владиславович Рыжов

Человечество: История. Религия. Культура. Древняя Греция - Константин Владиславович Рыжов

Читать бесплатно Человечество: История. Религия. Культура. Древняя Греция - Константин Владиславович Рыжов. Жанр: История / Религиоведение год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:
от набегов афинян на Пелопоннес и особенно на их собственную Лаконскую область, послав, в свою очередь, войско к афинским союзникам. С этой целью в Халкидику прибыл Брасид с 1700 гоплитов (700 из них были илоты, остальные – наемники). Чрезвычайно деятельный и энергичный человек, Брасид быстро преуспел в задуманном предприятии. Большинство халкидских городов он склонил к отпадению от Афин, а другими овладел при помощи измены. В том числе на сторону пелопоннесцев перешли Аканф и Стагир.

Уже зимой Брасид с фракийскими союзниками выступил в поход на Амфиполь, афинскую колонию на реке Стримоне. После короткой осады горожане сложили оружие и пропустили Брасида внутрь укреплений.

Падение Амфиполя сильно встревожило афинян, поскольку этот город был важен для них как источник снабжения корабельным лесом и вообще приносил большие доходы. Еще опаснее для них были колебания и шатания среди союзников, поскольку Брасид стал один за другим захватывать соседние с Амфиполем фракийские города.

В начале следующего года (423 г. до Р.Х.) было заключено перемирие на один год. (Фукидид: 4; 79–82,84,88,103–113,115-117,120,122–125,127-131).

19) Амфипольская битва

По окончании перемирия, в 422 г. до Р.Х., Клеон убедил афинян послать его на Фракийское побережье с эскадрой из 30 кораблей. Он привел с собой 1200 афинских гоплитов, 300 всадников и множество союзников. Здесь ему удалось захватить некоторые из тех городов, что перешли на сторону Брасида. После чего афиняне подступили к Амфиполю. Клеон не собирался начинать сражения, но Брасид, заметив, что ряды врагов расстроены, внезапно напал на них из города и обратил в бегство. Все, кто не пал в рукопашном сражении и не был убит халкидской конницей или пелтастами, по разным дорогам через горы с трудом добрались до Эйона. Клеон, бежавший с поля боя одним из первых, был настигнут миркинским пелтастом и убит. По свидетельству Фукидида, в то время как потери афинян простирались до 600 человек, пелопоннесцы потеряли в этом бою всего 7 человек. В их числе, однако, был и сам Брасид. Воины доставили тяжелораненого полководца в город. Брасид узнал о победе своих и немного времени спустя скончался. (Фукидид: 5; 2–3,6-8,10–11).

20) Никиев мир

После Амфипольской битвы в Афинах взяли вверх сторонники мира возглавляемые Никием. В Спарте также получили преобладание сторонники мирных переговоров, во главе которых стоял Плистоанакт. Ведь недруги постоянно нападали на царя, едва только в Лаконике случалась какая-нибудь беда. Они утверждая, что причина несчастья заключается в его противозаконном возвращении из изгнания. Досадуя из-за столь тяжких обвинений, Плистоанакт усердно стремился к мирному соглашению с афинянами. В мирное время, полагал он, когда не будет никаких поражений, и лакедемоняне вернут своих пленников, враги, наконец, оставят его в покое, тогда как во время войны всю вину за неудачи, естественно, продолжают сваливать на руководителей государства. Впрочем, в данной ситуации желание царя нашло отклик у его сограждан. Лакедемонянам было очень важно вернуть своих людей, попавших в плен на острове: ведь среди пленников были знатнейшие спартиаты, связанные родством с первыми людьми в государстве.

В 421 г. до Р.Х. мир сроком на 50 лет был заключен. Обе стороны согласились возвратить друг другу захваченные во время войны земли. Однако Нисея была оставлена афинянам, так как в ответ на требование выдать Платеи фиванцы заявили, что они захватили это место не силой оружия или изменой, но с добровольного согласия жителей. На этом же основании и афиняне требовали отдать им Нисею. Затем лакедемоняне созвали союзников. Большая их часть, исключая беотийцев, коринфян, элейцев и мегарцев, высказалась за мир. Лакедемоняне принесли торжественные клятвы афинянам, а афиняне лакедемонянам. (Фукидид: 5; 2–3,6-8,10–11).

Однако, как и в предыдущем случае, договориться о мире оказалось проще, чем его поддерживать. Старые противоречия между Спартой и Афинами сохранились и даже усилились. Так, согласно условиям мира, прежние противники обязывались возвратить все захваченные в годы конфликта области. Однако из-за сопротивления фракийских городов лакедемоняне не отдали афинянам Амфиполя. Поэтому афиняне со своей стороны также (несмотря на требования лакедемонян) отказались вернуть Пилос. (Фукидид: 5; 14–21,35).

21) Алквиад

Как в стане пелопоннесцев, так и в стане афинян было много апологетов войны, искавших только повода для возобновления боевых действий. В Афинах главой антиспартанской партии вскоре сделался Алквиад, сменивший в этой роли погибшего Клеона. Судьба была необычайно щедра к Алквиаду, даровав ему еще при рождении многое из того, что в обыденном суждении является признаком человеческого счастья: знатность, богатство, блестящий ум, разнообразные таланты и необычайную красоту. Его родственником и опекуном в юности был Перикл, близким другом и наставником – знаменитый афинский философ Сократ. Несмотря на дефект речи (картавость и даже некоторое косноязычие) Алквиад считался лучшим оратором своего времени и имел неодолимую власть над толпой. Едва вступив на поприще государственной деятельности, он сразу взял верх над всеми прочими искателями народной благосклонности и в 420 г. до Р.Х. был избран стратегом. Лишь Никий, да еще два-три умудренных годами афинянина могли поспорить с ним в популярности. Однако, по свидетельству Плутарха, с делами и речами государственного мужа в Алквиаде сочетались непомерная роскошь повседневной жизни, разнузданность в попойках и любовных удовольствиях. И хотя афиняне склонны были прощать Алквиаду многие недостатки, люди дальновидные не без основания опасались его тиранических замашек. (Плутарх: "Алквиад";1,10,13)

22) Аргосский поход Агиса II

Чтобы связать лакедемонян, Алквиад искусной дипломатией постарался разжечь войну вблизи их собственных границ. Особенно опасным для лакедемонян было тесное сближение между Афинами и Аргосом. В 419 г. до Р.Х. аргосцы одержали победу над Эпидавром. Лакедемоняне увидели, что их эпидаврийские союзники в тяжелом положении, а остальные пелопонесские города либо уже отпали от них, либо ненадежны. Поэтому в середине следующего лета (в 418 г. до Р.Х.), возглавляемые царем Агисом II, они выступили походом на Аргос.

Аргосцы, получив известие о приготовлениях лакедемонян, двинулись им навстречу в Аркадию. Между тем Агис ночью поднял свое войско и незаметно подошел к Флиунту. Аргосцы бросились преследовать врага, но совершенно неожиданно для себя оказались окруженными со всех сторон у Немеи. Обе армии уже развернулись и были готовы к битве, когда один из аргосских стратегов по имени Фрасил подошел к Агису и стал уговаривать его не давать сражение. Аргосцы, говорил он, готовы уладить взаимные претензии на приемлемых для обоих сторон условиях, удовлетворить возможные жалобы лакедемонян, и впредь желают жить с ними в мире.

Агис принял его предложение своей властью, не обсуждая с большинством военачальников отдельных отрядов. Он сообщил о своем решении только одному высшему лакедемонскому должностному отцу и заключил с аргосцами перемирие на четыре месяца, в течение которых те должны

Перейти на страницу:

Константин Владиславович Рыжов читать все книги автора по порядку

Константин Владиславович Рыжов - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Человечество: История. Религия. Культура. Древняя Греция отзывы

Отзывы читателей о книге Человечество: История. Религия. Культура. Древняя Греция, автор: Константин Владиславович Рыжов. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*