Эндрю Коллинз - Врата Атлантиды

В Библии постоянно подчеркивается высокий статус Видящих, нефилим (исполинов) и анаким. Более того, в книге Еноха, а также в других «енохианских» текстах, обнаруженных в числе корпуса памятников древнееврейской литературы, известного под названием «Рукописи Мертвого моря», о Видящих рассказывается более подробно. По преданию, они были гораздо выше человеческого роста или даже высокими словно «деревья»; у них были длинные волнистые волосы, «белые, как шерсть». Кожа их была «белее снега» или «как у белых людей» и в то же время «алой, как пламенеющая роза», а глаза их своим сверкающим блеском «напоминали солнце». Кроме того, постоянно подчеркивается их родство со змеями.

В одном фрагментарном тексте, найденном в числе рукописей Мертвого моря и известном теперь как книга Амврама, сообщается о сонном видении, в котором Амвраму, отцу Моисея, явились двое Видящих. «[Один] из них, — говорится в этом тексте, — был поистине ужасен на вид [и походил на] змея; одеяние [его] было многоцветным, но очень темным… [И я опять взглянул на него], и. лик его был совсем как у змея».

Мне уже приходилось писать и говорить, что аллюзия на то, что Видящие имели «лик совсем как у змеи» и внешне были «похожи на змей», по всей вероятности, объясняется их удлиненными чертами лица. Уже одно это заметно отличало их от прочих народов, живших в те времена на Ближнем Востоке, ибо эти народы чаще всего были круглолицыми. Это, по-видимому, может служить наиболее вероятным объяснением того, почему нефилим [исполины], как говорится в тексте, унаследовали многие черты своих отцов-Змеев и получили прозвище аввим, «сыны Змея».

Поскольку мы уже знакомы с преданиями народов Центральной Америки, в которых рассказывается о цивилизаторах и носителях высшей мудрости, для нас особый интерес представляет тот факт, что Видящие, как и Вотан, имели тесную связь с образом птицы. В уже процитированном фрагменте книги Амврама об одном из Видящих говорится, что его «одеяние было многоцветным, но очень темным». В другом тексте, известном под названием книги Тайн Еноха, написанной в I в. н. э. и представляющей собой грекоязычную версию древнееврейского оригинала, содержится очень похожее упоминание о явлении двух Видящих, на этот раз представших библейскому патриарху Еноху. И в том месте, где описывается их облик, мы читаем: «Одежды их по виду напоминали перья:…[пурпурного цвета]». И хотя далее говорится, что крылья их блистали «ярче солнца», специалисты по теологии утверждают, что эти фантастические элементы были введены в древний текст раннехристианскими переписчиками. А в первичном варианте книги никакого упоминания о крыльях не было.

Нефилим, или исполины, также связаны с птичьей символикой. Так, например, в книге Исполинов говорится, что двое сыновей Шемиацы, одного из вождей Видящих, напоминали «не столько… орла, сколько его крылья»; кроме того, в том же отрывке описывается, как оба брата «сидят в гнезде». Подобные свидетельства и некоторые другие источники позволили еврейскому ученому Д. Т. Милику прийти к заключению о том, что исполины (нефилим), упоминаемые в книге Исполинов, «могли быть людьми-птицами». И тот факт, что графическим символом Вотана является птица вверху и змей внизу, позволяет констатировать, что его облик тесно связан с Видящими и их потомками-исполинами.

Темный, переливающийся цвет одеяний, в которые были облачены Видящие, позволяет предположить, что речь идет об оперении стервятника, например, грифа, считавшегося у многих древнейших народов Ближнего Востока наиболее совершенным символом смерти и возрождения. В культовых памятниках Невали-Гори, датируемых 8400–7600 гг. до н. э., обнаружены памятники раннего искусства эпохи неолита, в которых образы змея и грифа соседствуют друг с другом. Это несомненное свидетельство того, что именно эти образы с древнейших времен являются излюбленными символами правящей элиты.

Вообще использование тотемных образов, таких, как змеи и птицы, всегда было прерогативой шаманов, заклинателей духов в родоплеменных общинах. Согласно представлениям древних культур, душа человека после смерти принимала облик птицы, чтобы улететь из земного мира в небесный. Вот почему изображение птицы так часто встречается в памятниках доисторического искусства. Однако шаманизм и связанные с ним ритуалы сохранились до наших дней у многих туземных племен в самых разных регионах мира.

Некоторые черты шаманской природы Кетцалькоатля становятся понятными, если принять во внимание, что его образ постоянно ассоциируется с гремучей змеей и птицей. Он, как гласит предание, был «змеем особого вида; его голову украшал плюмаж из перьев; и в то же время змей этот мог превращаться в одну из птиц с зеленым оперением, которые во множестве водятся в окрестностях Ксикаланко». Такое удивительное превращения змея в птицу является аллюзией на изменение сознания, достигаемое шаманами в состоянии транса для пресловутого выхода в астрал. По всей вероятности, Видящие и нефилим (исполины) Ближнего Востока в сходных ситуациях и ритуалах использовали образы грифов и других стервятников или хищных птиц. Таким образом, выбор красивой птицы кетцаль в качестве тотемного символа шаманов в Центральной Америке представляется вполне естественным.

Если Вотан и его спутники действительно были выходцами из античного Средиземноморья, не вправе ли мы предположить, что он тоже принадлежал к исполинам (нефилим), или аввим, то есть был одним из сынов змея в древнееврейской традиции? А может быть, к этому же племени принадлежали и другие Пернатые Змеи, упоминаемые в преданиях Центральной Америки? Быть может, жреческая ветвь канов, или «Змеев», а также царских династий, в частности, Итца и Кокомов (кстати сказать, «коком» представляет собой на языке нахуатль множественное число от слова «коатль»), также происходит от исполинов?

Именно в этом кроется ключ к пониманию происхождения культа гремучей змеи у майя. Историк Хосе Диас Болио, изучающий цивилизацию майя, утверждает, что в общинах майя существовал обычай особым образом деформировать голову новорожденного ребенка с помощью досок и тугих повязок, чтобы, достигнув зрелого возраста, он смог претендовать на место жреца. Эта варварская операция производилась для того, чтобы добиться странного эффекта, известного как полькан, то есть придать голове сходство с удлиненной головой змеи в память об Ахау Кане, «Великом Змее-Повелителе». Поскольку чаны считали себя потомками либо Итцамны, Восточного Змея, либо Вотана, Сына Змея, не вправе ли предположить, что и их лицам было присуще характерное своеобразие?

Судя по многочисленным находкам аномально удлиненных черепов, обнаруженных при раскопках во многих местностях на Юкатане, в частности — в Мериде, можно с полной уверенностью говорить о том, что среди древнейших обитателей полуострова нередко встречались люди с аномальным черепом, который даже не был деформирован. Так как эта практика была исключительно достоянием жрецов-чанов, она свидетельствует, что странствующие Змеи происходили от некоей ветки, в которой несомненно присутствовали черты гигантизма!

Кстати, любопытно, что в мифах тольтеков говорится о расе гигантов, или исполинов, известных как квинамес, квинаметин или квинаметль, которые в глубокой древности правили страной тольтеков. Однако, предавшись «роскоши и наслаждениям», эти исполины были в конце концов побеждены ольмеками, захватившими власть в этом регионе.

Поразительно, что точно такая же деформация черепа практиковалась и у представителей правящей элиты народов халаф и убаид, населявших нагорья Курдистана и плодородные долины Ирака в VI–IV тысячелетиях до н. э. Более того, у нас есть все основания полагать, что путем такой деформации они пытались как бы воссоздать змеиные черты облика Видящих. По-видимому, это делалось для того, чтобы впоследствии дети могли претендовать на прямое происхождение от этих загадочных вождей, чей облик напоминал змей.

Еще одним аргументом в пользу непосредственной связи между Видящими и исполинами (нефилим), с одной стороны, и народом Змея, появившимся в Мексике, — с другой, можно считать вывод Эдварда X. Томпсона о том, что неведомые герои, приплывшие в Тамоанчан на лодках откуда-то с востока, были, как и выходцы с Ближнего Востока, очень высокими, стройными, прекраснокудрыми и светлокожими. Не является ли это свидетельством прибытия в Новый Свет исполинов из восточного Средиземноморья? Быть может, предания о квинамес, исполинах из тольтекских мифов, донесли до нас память о появлении библейских нефилим (исполинов) в древней Мексике? Вспомним, что туземцы о. Тобаго говорят, будто в древности на Карибских островах жили «очень-очень большие люди», а 20 вождей, прибывших откуда-то с востока, были, по преданию, «облачены в длинные ниспадающие одежды и имели очень большие бороды».