Лидия Винничук - Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима
Гомер. Илиада, XXIII, 318–342
Закончились состязания на колесницах, победители получили из рук Ахилла драгоценные награды. Пришел черед второй части игр: „Тут предложил он награды кулачного страшного боя“.
Так опоясавшись оба, выходят бойцы на средину.Разом один на другого могучие руки заносят,Сшиблись; смешалися быстро подвижников тяжкие руки.Стук кулаков раздается по челюстям; пот по их телуЛьется ручьями…
Там же, XXIII, 685–689
Кулачный бой сменяется борьбой: сходятся в схватке Аякс Теламонид и Одиссей, царь Итаки:
Чресла свои опоясав, борцы на средину выходят;Крепко руками они под бока подхватили друг друга…Сильно хребты захрустели, могучестью стиснутых рук ихКруто влекомые; крупный пот заструился по телу;Частые полосы вкруг по бокам и хребтам их широкимВышли багровые…
Там же, XXIII, 710–717
Долго длилась борьба, наконец Аякс, изловчившись, поднял Одиссея, но тот хитрым приемом
Вдруг в подколенок ударил пятой и подшиб ему ноги,Навзничь его опрокинул; а сам он Аяксу на персиПал. Удивился народ, изумилися все аргивяне.После пытал и Аякса поднять Одиссей терпеливый;Вновь обхватил и лишь несколько сдвинул с земли, но не поднял:Ноги его подогнулись, и на землю рухнули оба…
Там же, XXIII, 725–731
Тут Ахилл прервал их поединок, признав победителями обоих: они „с поля сошли и, от праха очистясь, надели хитоны“. Четвертый вид состязаний — бег:
Стали порядком; Пелид указал им далекую мету.
Бег их сперва от черты начинался; и первый всех дальшеБыстрый умчался Аякс; но за ним Одиссей знаменитыйБлизко бежал……БеспрестанноСледом в след ударял он, прежде чем прах с них ссыпался,И дыханье свое изливал на главу он Аякса,Быстро и ровно бежа…И уже добегали, чтоб только им прянуть к награде, —Вдруг на бегу поскользнулся Аякс: повредила Афина —В влажный ступил он помет, из волов убиенных разлитый…
Там же, XXIII, 757–766, 773–775
И наконец, — метание большого железного диска.
После первых неудачных попыток,
…Когда тот круг подхватил Полипет браноносный,Так далеко, как пастух свой искривленный посох бросает…Так далеко перекинул за круг он; вскричали данаи.
Там же, XXIII, 844–847
Вышли состязаться и стрелки из лука. АхиллВыставил целью стрельбы — корабля черноносого мачтуВ дальнем конце, на песке; а на самой вершине голубкуЗа ногу тонким шнуром привязал; и по птице велел онМетить стрелкам…
Там же, XXIII, 852–855
Завершались игры метанием копий — так закончились у Гомера и погребальные игры, устроенные Ахиллом в память убитого друга.
Такая программа состязаний существовала у греков издавна и уже ко времени Троянской войны была освящена традицией. Недаром престарелый царь Пилоса Нестор так вспоминает свои молодые годы:
…Я кулачною битвой бойца одолел Клитомеда;Трудной борьбою борца ниспроверг превронийца Анкея;Ног быстротой превзошел знаменитого в беге Ификла;Дротиком двух победил: Полидора и мужа Филея.Только одними конями меня превзошли Акториды…
Там же, XXIII, 634–638
Обрядовый характер носили и те игры, которые устроил троянец Эней в честь своего отца Анхиза в Сицилии, по пути в Италию. Программа соревнований здесь шире, чем это было принято в Греции: добавлены гонки на морских кораблях. Эней выкликает желающих испробовать свои силы:
Я состязанье судов быстроходных устрою для тевкров.Всякий из вас, кто силою рук иль проворством гордится,Всякий, кто мечет копье иль тонкие стрелы искусно,Кто, обвив кулаки ремнями, бьется отважно,Пусть приходит и ждет по заслугам пальмы победной.
Вергилий. Энеида, V, 66–70
Награды, назначенные Энеем победителям, не хуже тех, какие предложил греческим героям Ахилл:
Вот у всех на виду средь ристалища ставят награды:Есть и треножники здесь, и венки из листьев зеленых,Ветви пальм победителям в дар, пурпурное платье,Золота целый талант, и талант серебра, и оружье.
Там же, V, 109–113
Если в „Илиаде“ и „Энеиде“ игры связаны с обрядами, то в „Одиссее“ герои состязаются между собой только ради развлечения и для того, чтобы поддержать честь своего края. Так, принимая у себя во дворце дорогого гостя — Одиссея, царь Алкиной после пышного пира приглашает всю феакийскую знать
…В мужских подвигах крепостьСилы своей оказать, чтоб наш гость, возвратяся, домашнимМог возвестить, сколь других мы людей превосходим в кулачномБое, в борьбе утомительной, в прыганье, в беге проворном.
Гомер. Одиссея, VIII, 100–103
Предложили и Одиссею показать свою силу и ловкость, но он, опечаленный безысходными скитаниями, разлукой с домом, отказался. Однако молодой вельможа Эвриал, оскорбительно высмеяв его, заставил Одиссея отрешиться от горьких дум и принять участие в играх:
…Поднялся он и, мантии с плеч не сложивши,Камень схватил он огромней, плотней и тяжеле всех дисков,Брошенных прежде людьми феакийскими…
Там же, VIII, 186–188
Этот камень Одиссей закинул намного дальше, чем феакийцы свои диски.
Нетрудно заметить, что все эти состязания были устроены по личной инициативе одного человека, будь то Ахилл, Эней или царь Алкиной: они сами вызывали желающих сразиться, померяться силами, сами от своего имени назначали награды победителям. Когда стали проводить спортивные игры в честь богов и когда эти игры превратились в общеэллинские, ответить до сих пор не удавалось. Традиционной датой начала Олимпийских игр считается 776 год до н. э. — под этим годом они впервые упомянуты в источниках, однако есть все основания полагать, что состязания в Олимпии проходили и раньше. Как уже говорилось, большие игры носили в Греции характер аристократический. Совершенство духа и тела рассматривалось едва ли не как наследственная принадлежность аристократии, представители которой сами себя именовали „агатой“ — хорошими. Олимпийские игры зародились тогда, когда повсюду в Греции власть оставалась в руках аристократии, но и позднее, с установлением во многих городах-государствах демократического строя, игры по-прежнему сохраняли характер элитарный. Очень многое определялось тем, что и само участие в состязаниях в полном снаряжении, и подготовка к ним обходились недешево — не каждый мог позволить себе заниматься систематическими тренировками в палестре, или в гимнасии, совершить далекое путешествие в Олимпию и оставаться там на все время продолжения игр; не каждый мог позволить себе оторваться так надолго от своего земельного надела или уйти из мастерской.
К участию в играх не допускались рабы, иностранцы и вообще люди, не обладавшие всей полнотой гражданских прав, в том числе афинские метеки. Среди зрителей не имели права находиться замужние женщины, ведь Олимпийские игры были посвящены богу Зевсу, а был закон, запрещавший замужним гречанкам участвовать в каких бы то ни было торжествах в честь верховного бога-громовержца. Лишь одной женщине было позволено наслаждаться зрелищем: это была жрица богини Деметры, святилище которой также находилось в Олимпии. Со временем стали допускать женщин к участию в состязаниях на колесницах, но только в качестве владелиц упряжек. Первой женщиной, получившей право самой управлять колесницей на играх, оказалась, видимо, Киниска, жена спартанского царя Агесилая (IV в. до н. э.), а некая Белистиха из Македонии победила в 288 г. до н. э. в гонках на колесницах, запряженных жеребятами.
Дискобол
Игры в Олимпии проходили в священной роще Зевса. Археологические раскопки выявили немало вотивных предметов, пожертвованных по обету какому-либо божеству и относящихся ко временам более ранним. Это фигурки женщин и животных, связанные с каким-то местным культом, определить который пока не удалось. Очевидно, прежде в Олимпии был распространен культ Матери-Земли — богини Геи и лишь впоследствии здесь возобладала религия олимпийских богов, культ Зевса-громовержца. Как бы то ни было, нет сомнений, что происхождение Олимпийских игр тесно связано с культами нескольких богов и героев: по одной версии, основоположником игр был сам Зевс, предоставивший для них посвященную ему рощу; по другой версии — Геракл. Еще одна версия возводит начало олимпиад к Пелопсу, унаследовавшему власть на западе Пелопоннеса после гибели царя Писы Эномая: считается, что Пелопс и устроил первые игры в Олимпии, а его жена Гипподамия организовала якобы состязания девушек в беге, повторявшиеся каждые четыре года. Во всяком случае именно Пелопса чтили в Олимпии как местного героя и даже показывали его грибницу.
