Стригольники. Русские гуманисты XIV столетия - Борис Александрович Рыбаков
168
Заготовка впрок могла производиться мастерами-каменосечцами только надмогильных крестов; здесь же, как уже говорилось, речь идет о здравии.
169
Шляпкин И.А. Древние русские кресты. СПб., 1906. Вып. 1, с. 17, табл. VI. Создается впечатление, что каждый из братьев писал свое имя собственноручно: начал писать четкими очень крупными буквами Василий и после слов «с братом своимъ» он поставил четко написанную букву Е в конце строки (имея в виду форму «Евсей»), но продолжена надпись другой рукой, плохим почерком и дана менее грамотная форма «Овсей».
170
Источники, с. 240–241.
171
Там же, с. 237–238.
172
См. главу VI.
173
Алмазов А. Тайная исповедь, с. 202.
174
Там же, с. 203.
175
Рыбаков Б.А. Русские датированные надписи…, с. 45–46, табл. XVI.
176
Бережков Н.Г. Хронология русского летописания. М., 1963, с. 292–293, 299.
177
Первое послание к Тимофею. Гл. 2, ст. 8. Стефан Пермский напрасно упрекал стригольников в том, что они молятся, воздевая руки к небу, — это было рекомендовано апостолом, и Яков Федосов знал это послание Павла.
178
Сперанский М.Н. Тайнопись в южнославянских и русских памятниках. Л., 1929.
179
Подробнее см. в кн.: Рыбаков Б.А. Русские датированные надписи XI–XIV вв. М., 1964, с. 43–44. Здесь на специальной таблице подробно приведены все цифровые расчеты (с. 44).
180
Сперанский М.Н. Указ. соч.
181
Казакова Я.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. М.-Л., 1955. Раздел «Источники», с. 236–238. (Далее: «Источники»).
182
Там же, с. 239.
183
Новгородская 1-я летопись. М.-Л., 1950. Приложение. Троицкий список, с. 561. Дата обрыва летописи на 1374 г. определяется: ПСРЛ, т. XXV, с. 190.
184
Сопоставление двух вариантов начальной истории Человечества, помещенных рядом на первых страницах Библии, начинает собой длинный ряд ветхозаветных и новозаветных противоречий, хорошо осознававшихся уже людьми средневековья.
185
Фототипическое переиздание Библии 1581 г. (М.-Л., 1988).
186
Слово о посте к невежам. Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М., 1913, с. 14. Автором этого поучения, возможно, является Даниил Заточник. См.: Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. М., 1987, с. 745.
187
Лазарев В.Н., Мнева Н.Е. Памятник новгородской деревянной резьбы (Людогощинский крест) // Сообщ. Ин-та истории искусств АН СССР. М., 1954. № 4/5, с. 145–166.
188
Там же, с. 148.
189
Бережков Н.Г. Хронология…, с. 292–293. В скрупулезном исследовании В.Л. Янина (Новгородские посадники. М., 1962, с. 201) эти новгородские события тоже датируются 1360 г. Кроме того, Янин исправляет ошибку Лазарева и Мневой относительно посадника Никиты Матвеевича, с которым ими сопоставлен один из персонажей на кресте: «Летописное упоминание его посадничества под 1359 г., по-видимому, ошибочно» (с. 381).
190
Бережков Н.Г. Хронология…, с. 292.
191
Новг. 1-я лет., с. 366. «… уже бо славляне [жители Торговой стороны] и мост переметаша».
192
Рыбаков Б.А. Запись о смерти Ярослава Мудрого // СА, 1959, № 4.
193
Даты памяти святых взяты по «Православному календарю», определение первой седмицы сделано по изд.: Полный церковно-хронологический цикл времен и лет вечно неисходимой и неизменяемой православной пасхалии. М., 1880, с. 246. Пасха 5 апреля. Памятных дней разных Моисеев в календаре очень много (пророк, преподобные), но просто святой только один.
194
Вагнер Г.К. От символа к реальности: Развитие пластического образа в русском искусстве XIV–XV вв. М., 1980, с. 120–134. В этой книге помещены лучшие фотографии деталей креста и всех медальонов. К сожалению, два воспроизведения (рис. 81 — Илья Пророк и рис. 84 — Федор Тирон) даны в зеркальном повороте.
195
Г.К. Вагнер называет этот деисус одиннадцатифигурным, но в нем только 10 фигур.
196
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. Рис. 88, 100 (с. 525, 578). Г.К. Вагнер писал о том, что «исходной формой Людогощинского креста является крест в круге» (с. 123), но не обратил внимания на поперечные дополнения на концах креста и не применил эту схему (в ее полном виде) к анализу топографического расположения сюжетов на кресте.
197
Лазарев В.Н., Мнева Н.Е. Памятник…, с. 162.
198
Там же, с. 156, 159, 163; Вагнер Г.К. От символа к реальности, с. 128, 131.
199
Ковтун Л.С. Азбуковники XVI–XVII вв. Л., 1989, с. 252.
200
Келтуяла В.А. Курс истории русской литературы. СПб., 1911, ч, I, кн. 2, с. 521.
201
Лучшим изданием первой сцены (наш № 11) является фототипия в натуральную величину в кн.: Москва: Иллюстрированная история. М., 1984, Л. 71. Здесь резная надпись, издававшаяся с пропусками, читается полностью.
202
Келтуяла В.А. Курс истории…, ч. I, кн. 2, с. 520, 523.
203
Лазарев В.Н., Мнева Н.Е. Памятник…, с. 150.
204
Новг. 1-я лет., с. 361.
205
Там же, с. 375.
206
Антонова В.И. Мнева Н.Е. Каталог древнерусской живописи ГТГ. М., 1963, т. 1, с. 160–161.
207
Лазарев В.Н., Мнева Н.Е. Памятник…, с. 154–155.
208
Библия Ивана Федорова. Л. 168.
