Вера Панова - Жизнь Мухаммеда
Всегда находились обиженные дележом милостыни, они называли Мухаммеда несправедливым, и Аллаху приходилось брать под защиту своего пророка.
- Среди них есть и такие, кто клевещет на тебя из-за милостыни. Если им было дано что-нибудь, они довольны, а если им не дано, то вот - они сердятся.
Если бы они были довольны тем; что дал им Аллах и Его посланник, и сказали: "...Мы ведь устремляемся к Аллаху!"
Милостыни - только для бедных, нищих, работающих над этим, - тем, у кого сердца привлечены, на выкуп рабов, должникам, на пути Аллаха, путникам...
Настраивало многих против Мухаммеда и то, что ему доносили о каждом слове, произнесенном в оазисе.
- Мухаммед - ухо, - говорили недовольные постоянной слежкой.
- Да - ухо! - отвечал им Аллах. - Ухо блага для вас! Пусть не беседуют тайно те, которым запрещена тайная беседа, пусть не переговариваются о грехе, и вражде, и неповиновении посланнику! Тайная беседа - от сатаны, чтобы опечалить тех, которые уверовали! Беседуйте о добродетели, богобоязненности и бойтесь Аллаха, к которому вы будете собраны!
Многие выражали недовольство родственниками Мухаммеда, после завоевания Мекки число их умножилось, и все они кормились за счет пятой части добычи, которая предназначалась "Богу и его посланнику". Сторонники Омара и Абу Бакра были резко настроены против Али, аз-Зубайра, племянника Хадиджи, Аббаса, переселившегося в Медину. Почти все влиятельные мусульмане дружно ненавидели только что родившегося Ибрахима.
Мухаммеда нарастающая вражда к его родственникам огорчала и страшила до того, что он обратился к мусульманам со специальным посланием Аллаха.
- Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев, а кто желает посева для ближней - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела!.. Для несправедливых - наказание мучительное!.. А те, которые веровали и творили благое, - в цветниках рая. Для них - все, что они пожелают, у их Господа. Это - великая милость!..
Скажи: "Я не прошу у вас за это награды, а только любви к ближним; кто совершит доброе, тому Мы прибавим к этому благое". Поистине, Аллах прощающ и благодарен.
И почтения требовал Аллах к посланнику своему - не называйте его по имени, как вы называете друг друга, и уступайте ему дорогу в мечети, и вставайте, когда он входит, и расходитесь, когда проповедь окончена.
Летом 630 года разразился-таки всеми ожидаемый скандал в семье пророка. Поводом послужила, конечно, Марйам-коптянка, мать Ибрахима. Мухаммед привязался к ней, но виделся с ней лишь изредка и, по-видимому, тайком. Предания рассказывают, что одна из таких встреч произошла в день, который всецело принадлежал Хафсе, дочери Омара, и Хафса, ходившая навещать отца, вернувшись, застала Мухаммеда и Марйам вместе. Права Хафсы были попраны, а честь грубо оскорблена, и все это ради жалкой рабыни-наложницы, которая, вопреки всякой справедливости, уже родила сына пророку и могла родить еще. Этого благородная дочь Омара перенести не могла - она намеревалась тотчас же разразиться громкими воплями, кричать, переполошить весь гарем, ославить пророка на всю Медину. Угроза скандала, безобразного и неприличного для посланника Аллаха, образца чистоты и справедливости, нависла над Мухаммедом. Этого скандала нужно было избежать любой ценой - и Мухаммед поклялся Хафсе только бы она замолчала, - что он прогонит Марйам, что он удалит ее и никогда в жизни не прикоснется к ней больше; что он еще обещал Хафсе, никто не знает, но он клялся страшными клятвами и призывал в свидетели Аллаха, и Хафса согласилась молчать о случившемся.
Вскоре она, однако, пожалела о своей уступчивости - слишком хорош был повод для устранения опасной Марйам вместе с ее сыном, а клятвы, данные наедине, со временем вполне могли потерять свою силу. И она рассказала обо всем Айше и другим женам, все они, дружно ненавидевшие Марйам, ополчились против Мухаммеда и сделали его жизнь невыносимой.
За спинами Айши и Хафсы стояли Абу Бакр и Омар. Ибрахим мешал всем, Мухаммеду же не на кого было рассчитывать и неоткуда ждать помощи. Он оказался в одиночестве, и ему пришлось уступить - Марйам, с ее опасной плодовитостью, была удалена, но за это Аллах послал ему много откровений, расширяющих его власть в семье.
Он освободил Мухаммеда от необдуманно данных клятв, он разрешил ему не соблюдать удручающую очередность в общении с женами:
- Ты можешь отсрочить той из них, кому ты желаешь, и дать приют той, кому пожелаешь и кого захочешь из тех, что ты отстранил. Нет на тебе греха;
это - наиболее подходящее, чтобы глаза их прохлаждались; пусть они не печалятся и будут довольны тем, что ты им дашь, - все они. Аллах знает то, что в ваших сердцах. Аллах - знающий, кроткий!
После этого тебе не дозволяется больше женщин и заменять другими женами, хотя бы тебя и поражала их красота.
Кроме того, Аллах в специальном откровении напомнил женам пророка, что если они и впредь станут безобразничать, то пророк их выгонит всех, а он, Аллах, даст ему других жен, вдов и девиц, послушных и богобоязненных.
Считается, что Мухаммед обуздал своеволие жен и с честью вышел из разыгравшегося скандала. На самом деле его заставили расстаться с Марйам и связать себя откровением, запрещающим ему брать новых жен. На этих условиях Абу Бакр и Омар пришли ему на помощь и помогли утихомирить своих дочерей, зачинщиц скандала.
Мухаммед проиграл; освобождение от суровых законов гаремной жизни было мелкой уступкой его пророческому самолюбию и почтенному возрасту, уступкой, которая для таких серьезных людей, как Абу Бакр и Омар, ничего не стоила.
Все лето готовил Мухаммед великий поход на север и в сентябре призвал верующих "выступить на пути Аллаха". Его призыв не вызвал энтузиазма. Поход на север страшил мусульман - лето выдалось на редкость жаркое и засушливое, в оазисе созрели финики.
- Мухаммед думает, что война с ромеями - то же самое, что война с кочевниками! - твердили одни.- Идите, идите, если вам хочется ходить закованными в цепи!
- Кто же начинает поход в такую жару и засуху? - спрашивали другие.
- Сперва уберем урожай, а потом пойдем за пророком, - настаивали третьи.
На успех похода мусульмане не надеялись. Причин недовольства существовало много, но за всеми ними Мухаммед видел главную - недостаток веры.
- Поистине Аллах купил у верующих их души и их достояние за то, что им - рай! - напоминал Мухаммед. - Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от Него, истинному в Торе, Евангелии и Коране... Радуйтесь же своей торговле, которую вы заключили с Ним. Это ведь - великий успех.
Но мусульмане не радовались. Откровение за откровением обрушивал на них пророк, чтобы сломить их упорство. Не о финиках вы должны думать, а о приближении к Аллаху; и каждый шаг ваш в походе, каждое усилие, и потраченное имущество, и пролитая кровь - все это приближение. И повиновение посланнику Аллаха - приближение. Жара? Огонь ада пылает жарче! Сколько раз вы обещали: "Если Аллах дарует нам от своей щедрости, мы будем давать милостыню и будем праведными!" И вот Аллах даровал вам, а вы стали скупиться, и отворачиваться, и уклоняться.
- Упорствующие - лицемеры! - провозгласил Мухаммед. - В сердцах их болезнь; мучительное наказание ждет их в тот день, когда они встретятся с Аллахом. И тем, кто порицает верующих, щедро дающих средства на поход, болезненное наказание! Никогда пророк не будет молиться за тех, кто уклоняется от пути Аллаха, а если и будет молиться - не примет Аллах эти молитвы!
Угрозы и увещевания действовали не на всех. Завет с Аллахом никто не отрицал, обязанность подчиняться пророку не оспаривали, но выступать в поход не хотели. Нескончаемой чередой потянулись мусульмане к Мухаммеду за разрешением остаться. У одного нет средств, другой только что построил дом и не успел его обновить, третий женился - испокон века, бросив молодую жену, воевать не ходили. Некоторые срочно заболели, некоторым не на кого было оставить попечение о семье. Говорят, один из ансаров сослался даже на свою неумеренную страсть к женщинам - в поход ему никак нельзя идти, убеждал он Мухаммеда, если он увидит ромеянок, он тотчас же потеряет над собой всякий контроль; пусть уж пророк позволит ему остаться...
У многих, слишком многих оказались веские причины не идти за пророком.
- Нет тягости ни на слабых, ни на больных, ни на тех, которые не находят, что расходовать, если они искренни пред Аллахом и Его посланником! - говорил Мухаммед.
Все же остальные, уклонявшиеся от похода, впадали в тяжкий грех ослушания.
Не было особого смысла заставлять недовольных. Они будут только сеять сомнение и смуту в наших рядах, объяснял Мухаммед, они побегут в день битвы, для нас же лучше, если они останутся с "сидящими". Многих пророк освободил от участия в походе, но неверия им он не простил.
Даже ансары и мухаджиры колебались, следовать ли им за пророком. Бедуины же оказались, по словам Мухаммеда, хуже мединских "лицемеров", "еще сильнее в неверии и лицемерии и способнее не знать границ того, что низвел Аллах своему посланнику". Некоторые кочевые племена вообще отказались участвовать в походе, другие прислали небольшие отряды.
