Лев Клейн - Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества
Зеленин Д. К. 1911. К вопросу о русалках. Культ покойников, умерших неестественной смертью, у русских и финнов. — Живая старина, в. 3-4: 357-406.
Зеленин Д. К. 1916. Очерки русской мифологии. 1. Умершие неестественной смертью и русалки. Птгр, типогр. В. А. Орлова (нов. изд. — в: Избр. труды. М., Индрик, 1995).
Зеленин Д. К. 1917. Древнерусский языческий культ «заложных» покойников. — Известия Академии Наук, VI сер, т. 11, № 7: 309-414.
Зеленин Д. К. 1928. Древнерусская братчина как обрядовый праздник сбора урожая. — Сборник Отделения Русск. яз. и словесности Акад. наук СССР, т. CI, № 3. Статьи по славянской филологии и русской словесности. Сборник статей в честь академика А. И. Соболевского к 70-летию... Л., изд АН СССР: 130-136.
Зеленин Д. К. 1933. Тотемический культ деревьев у русских и у белорусов. — Известия АН, 7-я сер., отд. обществ, наук, № 8: 591-629.
Зеленин Д. К. 1935. Обычай «добровольной» смерти у примитивных народов. — Памяти В. Г. Богораза. Сборник статей. М-Л, изд. Академии наук СССР: 47-78.
Зеленин Д. К. 1991. См. Zelenin D. К. 1927.
Зеленин Д. К. 1994. Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1901-1913. М., Индрик.
Зеленчук В. С., Попович Ю. В. 1976. Антропоморфные образы в обрядах плодородия у восточнороманских народов (XIX—начало XX в.). — Балканские исследования. Проблемы истории и культуры. М., Наука: 195-201.
Зечевий С. 1969. Ванбрачно дети у народном верован>у источне Cp6nje. — Гласник Етнографског Институту Српске Академие Наук а Уметности (Београд), св. XI-XV: 133-135.
Зечевий С. 1976. Герман. — Гласник Етнографског My3eja у Београду. Београд, кн>. 39-40: 249-263.
Зечевий С. 1981. Митска бийа српских предана. Београд, Вук Карасий — Етнографски My3ej.
Златковская Т. Д. 1978. Rosalia — русалии? (О происхождении восточнославянских русалий). — История, культура, этногенез и фольклор славянских народов (VIII Международный Съезд Славистов, Загреб — Любляна, 1978. Доклады советской делегации). М., Наука: 210-226.
Златковская Т. Д. 1984. Пути сохранения древнебалканской обрядовой традиции. — Этногенез народов Балкан и Северного Причерноморья. Лингвистика, история, археология. М., Наука: 165-180.
Золотов Ю. М. 1985. Изваяния языческих богов на Руси. — Советская Археология, 4: 234-236.
Зубов Н. И. 1981. О теониме Мокошь. — Этимологические исследования. Свердловск, Уральский гос. университет: 149-160.
Зубов Н. И. 1995. Научные фантомы славянского Олимпа. — Живая старина, 3 (7): 46-48.
Зязиков Б. X., Мальсагов О. А. (составит.). 1957. Радость сердца. Литературный сборнк ингушских писателей. Фрунзе, Киргизгосиздат (на ингуш, яз.).
Ивакин Г. Ю. 1979. Священный дуб языческих славян. — Советская Этнография, 2: 106-115.
Ивакин Г. Ю. 1981. Священый дуб Перуна. — Древности среднего Поднепровья. Киев, Наукова Думка: 124-136.
Иванов (Скуратов) А. М. 1978. Христианская чума. Самиздат (в 1994 статья напечатана под названием «Христианство как оно есть» в сборнике под ред. Н Богданова и А. Иванова «Христианство». М., Витязь).
Иванов В. В. и Топоров В. Н. 1965. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. М., Наука.
Иванов В. В. 1968. К этимологии балтийского и славянского названий бога грома. — Вопросы славянского языкознания. Вып. 3. М., Наука: 101-111.
Иванов В. В. 1972. Отражение индоевропейской терминологии близнечного культа в балтийских языках. —- Балто-славянский сборник. М., Наука: 193-205.
Иванов В. В. и Топоров В. Н. 1970. К семиотическому анализу мифа и ритуала (на белорусском материале). — Sign — Language — Culture (Знак — язык — культура). The Hague, Mouton: 321-389.
Иванов В. В. и Топоров В. Н. 1973. К проблеме достоверности поздних вторичных источников в связи с исследованиями в области мифологии (Данные о Велесе в традициях Северной Руси и вопросы критики письменных текстов. — Труды по знаковым системам (Тарту), 6.
Иванов В. В., Топоров В. Н. 1974а. Исследования в области славянских древностей. М., Наука.
Иванов В. В., Топоров В. Н. 19746. Балтийская мифология в свете сравнительно-исторических реконструкций индоевропейских древностей. - Zeitschrift fur Slawistik (Berlin), Bd. XIX, 2: 144-157.
Иванов В. В. и Топоров В. Н. 1975. Инвариант и трансформации в мифологических и фольклорных текстах. — Типологические исследования по фольклору. Памяти В. Я. Пропа. М., Наука: 44-76.
Иванов В. В., Топоров В. Н. 1979. К вопросу о происхождении этнонима «Валахи». — Этническая история восточных романцев. Древность и средние века. М., Наука: 61-85.
Иванов В. В., Топоров В. Н. 1983. К реконструкции Мокоши как женского персонажа в славянской версии основного мифа. — Балто- славянские исследования, 1982. М., Наука: 175-197.
Щванов] В. [В.] и Т[опоров] В. [Н.] 1995. Слова: «Мара» и «Марена», «Сварог». — Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., Эллис лак: 253, 348-349.
Иванов Й. 1904. Культ Перуна у южных славян. — Известия Отделения Русского Языка и Словесности Рос. Ак. Наук, т. VIII, кн. 4: 140-174 (отд. изд.: СПб., типогр. Акад. наук).
Иванов П. В. 1907. Жизнь и поверья крестьян Купянского уезда Харьковской губернии. — Сборник Харьковсого Историко-филологического Общества, XVII: 185-216.
Ильинский Г. А. 1921. Славянские этимологии. XXXV1-LXX. — Известия Отдел. Русского Языка и Литературы за 1918 г., т. 23. кн. 2, Птгр.: 180-425 (XLVII. Праславянское БЪДЫНЪ: 202-205).
Ильинский Г. А. 1929. Из истории древнеславянских языческих верований. — Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете, т. 34, в. 3-4. Казань, 5-9.
Истархов В. А. 1999. Удар русских богов. Б. м., Институт экономики и связи с обществом.
Кабакова Г. И., Седакова И. А. 1995. Герман. - Толстой 19956: 498-500.
Кагаров Е. Г. 1918. Религия древних славян. М., Практические знания.
Казаков В. С. 2000. Мир славянских богов. 3-е изд. М., Русская правда.
Кайсаров А. С. 1810. Славянская и Российская мифология. Изд. 2. М., типограф. Дубровина и Мерзлякова (перв. изд. 1807; первый вариант: Kaissarow A. v. 1804. Versuch einer Slavischen Mythologie in alphabetischer Ordnung. Gottingen).
Кайсаров А. С. и др. (ред.-сост. Баженова А. И.). 1993. Мифы древних славян. Саратов, Надежда.
Календарные 1973. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 1. Зимние праздники. М., Наука.
Календарные 1978. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 3. Летне-осенние праздники. М., Наука.
Каллаш В. В. 1889. Положение неспособных к труду стариков в первобытном обществе. — Этнографическое обозрение. Кн. I: 115-135, кн. И: 135-169.
Калоянов А. М. 2000. Старобългарското езичество: мит, религий и фолклор в картината за живот у българите. Велико Търново, Университ. Изд-во «Св. св. Кирил и Методии».
Камшський В. 1927. Свято Купалы на Волинському Полюсь — Утнографiчний bícitk, кн. 5-8. Кшв: 11-23.
Кандыба В. М. 1996. Ригведа. Религия и идеология русского народа. СПб., Макет.
Канторович Я. А. 1899. Средневековые процессы о ведьмах. Изд. 2. СПб., изд. Я. Канторовича (репринтн. изд. М., Книга, 1990).
Каптерев Н.Ф. 1913. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. Время патриарха Иосифа. 2-е изд. Сергиев Посад, изд. М. С. Елова (перв. изд. — 1887 г., М., Универс.
типогр.). Приложение: Челобитная старца Григория иконописца 1651 года царю Алексею Михайловичу с просьбою исправить различные недостатки, пороки и суеверия, особенно процветавшие среди духовенства и народа г. Вязьмы: 180-182.
Карамзин Н. М. 1818. История государства Российского. Изд. 2. СПб., изд. братьев Слепиных, типогр. Н. Греча. Том 1.
Касторский М. 1841. Начертание Словянской мифологии. СПб., типогр. Е. Фишера.
Каргер М. К. 1958. Древний Киев. Т. I. M-Л, изд. Академии наук СССР.
Кареев Н. И. 1872. Главные антропоморфические боги славянского язычества. — Филологические записки (Воронеж), год 11, вып. III: 1-23, вып. IV: 23-44 (отд. оттиск вышел в Воронеже Тип. Гольдштейна и Губернскаго правления).
Квашнин-Самарин Н. 1872. Очерк славянской мифологии. — Беседа, год И, кн. IV: 1219-268.
Кедрина В. Е. 1912. Обряд «крещения» и «похорон кукушки» в связи с народным кумовством. — Этнографическое обозрение, кн. 92-93, год 24, № 1-2: 101-139.
Кербелайте Б. П. 1996. Древо жизни. К вопросу о реконструкции фольклорных образов. — A. Л. Топорков (сост.). Секс и эротика в русской традиционной культуре. М., Ладомир: 330—353.
Килиевич С. Р. 1982. Детинец Киева IX — первой половины XIII вв. Киев, Наукова думка.
Кир[кор] А. К. 1865-1867. Перкунас.- Древности. Труды Московского археологического общества, т.1, вып. 2, Материалы для археологического словаря: 47-49.
Кирпичников А. И. 1885. Что мы знаем достоверного о личных божествах славян. — ЖМНП, 6-е десятилетие, ч. CCXLI, сент., отд. 2: 47-65.
Кирпичников А. Н. 1983. Языческое святилище у Пскова (по данным И. Д. Вундерера). — Древнерусское государство и славяне. Минск: 109-110.
Кирпичников А. Н. 1988. Языческое святилище у Пскова. — Древности славян и Руси. М., Наука: 34-37.
Кирпичников А. Н. 1989. Из истории дохристианских верований в Северо-Западной Руси (Находка из Пскова). — Из истории православия к северу и западу от Великого Новгорода. Л., Исследовательско-информационный центр Ленинградской митрополии: 225-246.
Кисляков Н. А. 1970. О древнем обычае в фольклоре таджиков. — Фольклор и этнография. Л., Наука: 70-82.
Клейн Л. С. 1955. Вопросы происхождения славян... — Советская археология, XXII: 257-272.
