Неизвестен Автор - Римские историки IV века
30. Феодор Аксинский, автор комментария на "Тимей" Платона. Возможно, это тот Феодор, о котором Юлиан в одном из своих писем говорит, что он критиковал учение Ямвлиха.
31. В соответствии с пифагорейской традицией, ученики называются "друзьями".
32. Ср. Филострат. Жизнь Аполлония Тиансксго, 3.15, где похожая способность левитации приписывается индийским брахманам.
33. Ср. Платон. Федон, 64 в.
34. Ср. Плутарх. О гении Сократа, 580.
35. Согласно пифагорейскому учению, похороны оскверняют тех, кто в них участвует.
36. Излюбленное в платонизме сравнение.
37. Ср. Гораций. Послания, 1.1.85: "Нет уголка на земле милей, чем прелестные Байи" (пер. Н. С. Гинцбурга). {373}
38. Это, несомненно, магическая формула. Об Эросе и Антэросе см. Фемистия, 304d.
39. Глагол drao регулярно использовался для описания магических ритуалов.
40. В "Тимее", 36 Платон говорит, что в Мировой Душе заключено тело космоса.
41. Ср. Платон. Пир, 194 в.
42. Справедливость считалась в неоплатонизме одной из важнейших добродетелей.
43. Похожую историю рассказывает об одном юноше, имени которого oн не называет, Элиан (фрагм. 1038).
44. Языческих.
45. Евнапий намекает на комедию Аристофана "Облака".
46. Демосфен. О венке, 87 говорит о зависимости Афин от поставок хлеба из Византия.
47. То есть, не было нужного ветра, и корабли с продовольствием не могли прийти в Константинополь.
48. Ср. Одиссея, 10.20.
49. Евнапий использует греческий титул "эпарх двора".
50. Mathema обозначала искусство составления гороскопов.
51. Рим.
52. То есть, Константинополь.
53. Илиада, 5.83. Пурпурная смерть, то есть, смерть кровавая. Вместе с тем пурпур - цвет императорских одежд. Этот стих "Илиады" цитировал Юлиан, когда его провозгласили цезарем, имея в виду ту же игру смысла: oн опасался, что Констанций расправится с ним (Аммиан Марцеллин. XV. 8).
54. Обычная процедура после подобного видения: см. Аристофан. Лягушки, 137; Эсхил. Персы, 201.
55. Провинция.
56. Константин отправил Евстафия с посольством в Персию, о чем рассказано ниже. Однако описанные здесь события в Антиохии на самом деле произошли гораздо раньше, в правление Галлиена, около 258 года нашей эры. (Аммиан Марцеллин. XXIII. 5).
57. Евнапий дает греческое название должности - стратопедарх.
58. Риторическое общее место. Ср. Юлиан. ЗЗа, 426в.
59. Сапор - греческая форма персидского Шапур (Sahpuri), имя ряда царей династии Сасанидов. Здесь речь идет о Шапуре II (309-380 гг.).
60. Грубый плащ считался непременным артибутом философа.
61. Маги - жрецы зороастрийской религии.
62. Это посольство также описывает Аммиан Марцеллин. XVII. 5.
63. Ср. Платон. Федр, 247а: "...зависть - вне сонма богов". Высказывание имеет характер риторического общего места.
64. Форма выражения согласия.
65. Буквально "прикусив язык".
66. Управляющий домом, хозяйством.
67. Учение, изложенное главным образом в сочинении "Халдейские оракулы". Cм.: Oracles chaldaiques. Texte etabli et traduit par Edouard des Places. Paris, 1971.
68. Одиссея, 17. 485-486 (здесь и далее пер. В. А. Жуковского).
69. Западный океан (гомеровский dzophos, "мрак Запада") всегда считался местом, посвященным умершим героям и сверхъестественным силам вообще. {374}
70. Луна считалась местом обитания благих демонов, героев и т. п. Удел Сосипатры выше, то есть, сфера Солнца.
71 . Антонин умер около 390 года; Серапеум был разрушен в 391 году.
72. Утраченная поэма Гесиода, в которой каждая тема начиналась словами е oie "Или подобна она...". Во мн.ч. е oie - е oiai.
73. "Евтифрон". Царский портик - место, где заседал архонт-басилевс.
74. О преследовании тех, кто подозревался в колдовстве, см. Аммиан Марцеллин. XXVIII. 1.
75. Феофил был епископом Александрии. См. Зосим, 5. 28; Феодорит, 5.22.
76. Одиссея, 7.59.
77. Евнапий дает греческое название должности: "архонт политической (гражданской) власти".
78. Созомен. 7.15 дает христианскую версию обращения Серапеума в церковь.
79. Ср. Ливаний. О храмах, 474.
80. Ср. Платон. Федон, 81 d; Юлиан. Мисопогон, 344а. Против галилеян, 335 с. Христианские церкви часто строились на могилах мучеников.
81. Ср. Платон. Горгий, 524е.
82. Ср. Юлиан. Речи, VII. 228с.
83. То есть, как изречение оракула.
84. Общее место. См. прим. 58.
85. Некоторые исследователи полагают, что этот Клавдиан был отцом латинского поэта Клавдиана (ок. 400 г. н. э.), однако для этого нет достаточно ясных свидетельств.
86. Имеется в виду из мужчин. Ливаний. Письма, 606 весьма хвалит Максима за то влияние, которое он оказывал на Юлиана.
87. У Констанция II и Юлиана был общий дед, Констанций I Хлор, но разные бабки - Елена и Феодора соответственно. Константин I - отец Констанция II, и Констанций, отец Юлиана, были братьями по отцу.
88. Сам Юлиан (Послание к афинянам, 273в) говорит о материальных средствах, которыми он тогда располагал, прямо противоположное.
89. Телохранители.
90. Укус этой змеи вызывал нестерпимую жажду. На это указывает ее греческое название "дипсада", то есть "сухая", "иссушающая", "вызывающая жажду". Описанные события происходили, скорее всего, в 350 году.
91. Ср. со знаменитым высказыванием Порфирия о Плотине: "Плотин, философ нашего времени, казалось, всегда испытывал стыд от того, что жил в телесном облике" (Жизнь Плотина, 1 ), а также с тем, что сам Евнапий пишет о Порфирии.
92. О Приске см. ниже, а также Аммиан Марцеллин. XXV. 3 и Юлиан, письма. После смерти Юлиана в походе против персов Приск возвратился в Антиохию и осенью 363 года находился в этом городе. К моменту нашествия Алариха Приск был еще жив; он скончался в 395 году в возрасте примерно девяноста лет. Приск состоял в переписке с Ливанием. Из переписки императора Юлиана известно, что жену Приска звали Гиппия и у них было несколько детей.
93. Буквально "друзей".
94. Деметра и Персефона, с которыми связаны Элевсинские мистерии.
95. Лукиан (Lexiphanes, 10) упоминает о том, что разглашение имен иерофанта и факелоносцев мистерий считалось преступлением.
96. Наследственные жрецы культа Деметры в Элевсине. {375}
97. То есть был жрецом Митры; буквально "был отцом".
98. То есть христианских монахов. Об этом вторжений готов в 395 году н. э. упоминается также ниже в жизнеописании Приска.
99. Об этом сам Юлиан пишет в "Послании к афинянам".
100. Об Орибасии см. ниже.
101. Констанций умер в ноябре 361 года, Юлиан с триумфом вошел в Константинополь в декабре того же года.
102. "Плавать" Кобе добавляет, опираясь на Платона. Законы, 689d.
103. Илиада, 1.218.
104. Ни одно из этих писем Юлиана не сохранилось.
105. Илиада, 9.184.
106. См. Юлиан. Письмо к Ливанию (55), написанное в Антиохии в начале 363 года, где Юлиан жалуется на то, что Приск медлит со своим приездом.
107. Они оба были свидетелями смерти Юлиана (Аммиан Марцеллин. XXV. 3).
108. После смерти Юлиана в Персии в июне 363 года полководец Иовиан был провозглашен армией императором.
109. Иовиан умер в 364 году.
110. Евнапий имеет в виду, что Юлиан стал богом.
111. Валентиниан I (364-375), Валент II (364-378).
112. Подробно эта казнь описана у Плутарха, Артаксеркс. 16: подвергавшегося наказанию сажали в корыто и выставляли на солнце до тех пор, пока он не умирал.
113. Страбон. 3. С. 147 со слов Посидония сообщает о том, что женщины племени артабров в Лузитании добывают золото при помощи мотыгообразных лопат. Цец. Хилиада, 10.885 опирается на этот фрагмент Евнапия. В 3. С. 165 Страбон повествует о том, что женщины многих иберийских племен рожают на поле и после этого не покидают полевых работ.
114. Клеарх был префектом Константинополя (398-402). Он состоял в переписке с Ливанием.
115. В 364 году Валентиниан отбыл в Медиолан (совр. Милан) согласно договоренности между императорами, к которой они пришли во время встречи в Нэссе (совр. Ниш в Сербии) весной того же года.
116. В 365 году на востоке империи вспыхнул мятеж Прокопия, претендовавшего на престол на основании того, что он доводился родственником Юлиану.
117. "Эпарх двора" в передаче Евнапия.
118. Ему, когда он был префектом Галлии, Юлиан адресовал свои 4 и 8 речи. В греческом тексте его имя читается как "Салютий", часто употреблявшееся вместо Саллюстий. Его официальное имя, судя по надписям Секунд. После смерти Юлиана ему предложили трон, но он отказался. После смерти Иовиана в 364 году трон предложили уже ему и его сыну, и Саллюстий опять отказался. В 365 году он был префектом Востока, но вынужден был уйти в отставку из-за вражды с Клеархом, проконсулом Азии.
119. Никий - афинский полководец, который во время Пелопонесской войны проводил политику "бдительного выжидания".
120. Возможно, Евнапий имеет в виду вторжение готов около 398 года или восстание в Антиохии в 387 году.
121.3осим, IV.10.
122. Текст сильно испорчен и его значение не совсем понятно. "И... снискал себе славу" утрачено. Многие вместо "заняться безвредным видом теургии" читают "вернуться к применению своих теургических способностей". {376}
123. Валент. О казни Максима в Ефесе в 371 году. см. Аммиан Марцеллин. XXIX. 1; Зосим. IV. 15.
