Интимная жизнь римских пап - Которн Найджел

Глава 5. ПАПЕССА ИОАННА

Истории о женщине-папессе появились в середине XIII века. Вот одно из самых, ранних упоминаний о ней:

Сначала ее звали Джиберта, но она переоделась мужчиной и пришла в Афины вместе с одним монахом; Джиберта достигла успехов в самых разных видах искусства, однако после смерти своего друга вернулась под чужим именем в Рим, где одерживала верх во всех диспутах и даже заслужила венок победителя — многие восхищались ее красноречием и острым умом. Когда умер Лев, ее избрали папой, и она занимала престол в течение двух лет и шести месяцев; Джиберта забеременела от священника, во время торжественной процессии у нее начались родовые схватки, прямо на улице она родила сына и умерла.

Говорят, она была англичанкой, а ее любовника звали Джон. В приведенном отрывке упоминается папа Лев IV — таким образом речь идет о 855 годе, когда Бенедикт III был посвящен в сан.

Никто не может сказать с определенностью, когда папесса занимала престол — в IX, X или XI веках — но факт ее существования считается общепризнанным. Католические историки начали тщательно изучать развитие событий лишь в XIX веке, когда воинствующие протестанты и другие критики папства воспользовались легендой о папессе Иоанне для атак на папский престол.

Первое письменное упоминание об Иоанне находим около 1250 года во «Всеобщих хрониках Метца», написанных доминиканским монахом Жаном де Мейлли. Он утверждал, будто преемницей Виктора III (1086–1087) явилась талантливая женщина, переодевшаяся мужчиной. Тщательно скрывая свой пол под церковными одеяниями, она сумела занять должность кардинала, а затем ее избрали папой. В версии де Мейлли ее тайну раскрыли, когда она села на лошадь. А чуть позже она родила ребенка. В наказание за столь чудовищное осквернение святынь несчастную привязали к хвосту лошади, которая таскала ее по римским улицам до тех пор, пока она не умерла.

Еще два автора — доминиканец Стефан ле Бурбон и францисканский монах из Эрфурта, автор «Малых хроник», приводят схожее описание папессы Иоанны. Однако их мнения расходятся в вопросе о датах ее жизни. Де Бурбон считал, что она взошла на престол около 1100 года; монах из Эрфурта называл 915 год.

Мартин из Троппау[11], доминиканский монах, живший в XIII веке в Польше, приводит еще одну версию этой истории в своих «Хрониках пап и императоров». Он называет папессу Иоанн, именно так о ней упоминалось в ранних источниках. Однако более поздние историки начали называть ее Иоанна. Мартин из Троппау говорит, что Иоанн Английский являлся преемником Льва IV (847–855). Его правление продолжалось два года, семь месяцев и четыре дня, пока не выяснилось, что папа — женщина.

Впрочем, некоторые ранние свидетельства указывают на то, что папесса занимала престол в 1099 или 1110 году — это может соответствовать действительности, поскольку их авторы находились ближе к описываемым событиям. Историк XIX века профессор Т.К. Кист остроумно предположил, что папесса Иоанна на самом деле была вдовой Льва IV и управляла духовенством совместно с преемником Льва Бенедиктом III.

Если верить легендам, будущая папесса родилась в Майнце, в Германии, весьма вероятно, в семье англичан. Переодевшись мужчиной, она отправилась вместе со своим возлюбленным в Афины. Там стала студенткой и продемонстрировала выдающиеся способности. Позднее переехала в Рим, куда ее сопровождал любовник. В более поздней версии, обнаруженной в бенедиктинском аббатстве в Баварии, утверждается, будто папесса родилась в Фессалии[12], и ее звали Глансия. Ряд источников указывает на то, что она училась в греческой школе в Риме, знаменитой своими связями со святым Августином. Известная по своим блестящим публичным выступлениям, Глайсия стала кандидатом в папы, и ее выбрали, поскольку она казалась не такой порочной, как другие претенденты.

В версии Мартина из Троппау говорилось, что ее секрет был раскрыт, так как у нее начались преждевременные роды, когда она участвовала в торжественной процессии, направлявшейся из собора святого Петра в Латеранский дворец, на узкой улочке между Колизеем и собором святого Климента. Она умерла во время родов и была похоронена на месте своей смерти. С тех пор папы упорно избегали этой улицы.

Самое удивительное, что в Риме действительно существует улица, на которой никогда не появляются папы. Описывая коронацию папы Иннокентия VII в 1404 году, Адам из Уска, находившийся в это время в Риме, говорит: «С отвращением отвернувшись от папессы Агнес, чья каменная статуя с сыном на руках стоит рядом с собором святого Климента, папа, сойдя с лошади, вошел в Латеранский дворец для торжественного возведения в должность».

Эта статуя упоминается в различных изданиях «Mirabilia Urbis Romae»[13] (путеводитель по Риму, продававшийся в Средние века) с 1375 года по 1500 годы, да и в других путеводителях тоже. Иоанн Бушар, мастер церемоний при Иннокентии VIII, Александре VI, Пие III и Юлии II также рассказывает о статуе в связи с коронацией:

«Папа направлялся на коронацию прямо от Колизея, мимо улицы со статуей папессы, установленной на том самом месте, где она родила ребенка. Говорят, папам не разрешается ездить по этой улице на лошади. Архиепископ Флоренции, епископ Массано и Хьюго де Бенци, иподьякон, выразили мне по сему поводу свое неудовольствие. Однако я переговорил с епископом Пьенца, который заверил меня, что думать, будто папам запрещено проходить по печально знаменитой улице, глупость и ересь — не существует ни одного реального документа, который мог бы подтвердить сие предположение».

Кое-кто считает, будто эти разговоры возникли из-за того, что улица слишком узка. Так или иначе, но папа Сикст V (1585–1590) приказал ее расширить, однако в свидетельствах Бушара нет никаких упоминаний о проблемах, связанных с движением папских процессий от Колизея к собору святого Климента. Поблизости действительно имелась статуя, изображавшая женщину, одетую в нечто, напоминающее папские одеяния и держащую на руках ребенка. Надпись на постаменте, возможно, называла имя папессы Иоанны. К сожалению, статую сняли, когда по указу Сикста V проводились работы по реконструкции улицы. Впрочем, в садах Ватикана есть похожая скульптура.

Боккаччо называл папессу Иоанну Джибертой. Богемский еретик пятнадцатого века Иоанн Хасс дал ей имя Агнес, она появилась в пьесе Дитриха Шенберга, написанной в 1490 году. В других свидетельствах ее имя и вовсе не упоминается. В баварском манускрипте любовника папессы зовут Пирсий, а в пьесе Шенберга — Клерсий. В одной или двух рукописях отрицается, что он являлся отцом ребенка. В ранних рукописях можно встретить утверждение, будто отцом ребенка стал сам дьявол. В других говорится, что во всем виноват какой-то священник или «некий дьякон, секретарь папессы». Сохранилась даже резная деревянная фигура, где он изображен в кардинальской мантии.

Существует также несколько версий судьбы папессы. Как мы уже видели, Мартин из Троппау предполагает, будто она умерла во время родов или была убита, когда открылась ее тайна. Боккаччо утверждает, что она поддалась на искушения дьявола, и кардиналы посадили ее в тюрьму, где папесса и провела остаток своих дней. В ранних версиях «Mirabilia Urbis Romae» говорится, что она похоронена «среди добродетельных граждан» в базилике святого Петра. Однако из поздних изданий эта запись изъята.

Бенедиктинский монах, живший в аббатстве Мэлмсбери на западе Англии в 1366 году, писал, что папесса Иоанна вступила на папский престол в 858 году, «поскольку в городе было так много дураков, что никто не мог сравниться с нею в учености». Он продолжает: «По истечении двух лет правления Иоанна забеременела от своего старого любовника и родила, когда участвовала в торжественной процессии — таким образом всем открылся ее грех, и она лишилась престола».