Путь Вия. Из Малороссии на Украину - Дмитрий Павлович Губин

Дмитрий Губин

Путь Вия. Из Малороссии на Украину

Памяти Олеся Бузины

Федеральная национально-культурная автономия «Украинцы России»

Данная книга увидела свет благодаря помощи Богдана Безпалько и других благотворителей, поддерживающих традиции русского меценатства

@biblioclub: Издание зарегистрировано ИД «Директ-Медиа» в российских и международных сервисах книгоиздательской продукции: РИНЦ, DataCite (DOI), Книжной палате РФ

© Д.М. Губин, 2024

© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2024

Дорогой читатель!

Эта книга – не учебник украинской истории и литературы, хотя и призвана его заменить для одних или стать противоядием для других, учившихся в украинских школах и вузах. Здесь вы не увидите привычных советских и тем более постсоветских клише, но столкнётесь с историей, которую никто аргументированно не опроверг.

На событиях и биографиях главных действующих лиц малороссийского житья-бытья мы увидим, как и кто сформировал те идеи, которые привели к современному украинству – людоедскому, нетерпимому и абсолютно невыносимому для всех, кто их не разделяет и им не соответствует.

Чтобы понять, «откуда есть пошла» эта зашкаливающая ненависть, мы пройдёмся по основным этапам развития умственного брожение на территории слева от реки Збруч за два с половиной столетия – от Петра Великого до УССР. На страницах этой книги мы попытаемся оживить тех людей, которые вольно или невольно заложили основы того поведения, которое выходцы из Малороссии демонстрируют как у себя дома, так и по переезде в Москву или Петербург. Но деятельность наиболее успешных их них станет темой не этой, а следующей книги, потому что не стоит отвлекаться от главного – пути перековки малороссов в украинцы.

Эту тему исследовал и описал в живой манере Олесь Бузина. Благодаря ему становится ясно, что жителям Украины не нужно ничего выдумывать и переворачивать с ног на голову в истории своего родного края. В ней есть, чем гордиться и нормальному, здоровому человеку, а не извращенцу или маньяку. Оказывается, историю можно пересказывать без пафоса и усиленного слюноотделения, не забывая ни смешных, ни трагичных ее страниц. Но Олесь убит, и его работа требует продолжения.

Образы как здоровых, так и помешанных малороссов нам оставил полтавский помещик Гоголь. За ними из преисподней внимательно следит страшный Вий, который, соприкасаясь с людьми, отбирает у них здравый смысл. Мы увидим и тех, кто избежал встречи с ним, и тех, кто в разной степени попал под его влияние.

Мы увидим, как люди попадают под влияние этой нечисти и что заставило их стать вурдулаками. Или не стать. Мы также познакомимся с теми, кто перенёс встречу с Вием в лёгкой форме или смог выработать иммунитет. Поговорим и о тех, кто пытался предложить несмертельное течение чертовщины.

Не удивляйтесь, что некоторые знаковые персонажи упомянуты вскользь. О них Олесь написал достаточно подробно, и мы постараемся не повторяться. Тут уж как получится.

В основу книги легли статьи, публиковавшиеся в рубрике «История» на сайте «Украина. Ру» в 2018–2022 гг.

Автор выражает особую благодарность Богдану Безпалько за помощь в издании книги.

Дмитрий Губин

Часть первая

Как малороссы империю создавали

Чтобы появились какие-либо идеи, нужна среда людей, в которой читают, спорят и формулируют. Триста лет назад она сформировалась в Киеве, бывшем тогда центром православной учёности. Там и находился несчастный Хома Брут, которому Гоголь предназначил встречу с Вием. Его учителям и соученикам повезло избежать такого кошмара, и они пошли своим путём.

Как Петр Первый «украинизировал» русскую церковь

5 февраля 1721 года рязанский митрополит, галичанин Стефан Яворский утвердил «Духовный регламент» ставший по сути уставом Русской церкви. Его автором был псковский епископ, малоросс Феофан Прокопович. Патриаршество отменялось, его заменил коллегиальный орган. Как до этого дошло и почему почти на 200 лет установился такой порядок?

Патриарх как обуза царю

27 октября 1700 года скончался московский патриарх Адриан. Следующий первоиерарх русской церкви будет избран только 4 декабря 1917 года. Как же получилось, что всё это время патриарха никто не ставил на Москве?

Было два обстоятельства, из-за которых собор по выборам нового патриарха ни в 1700 году, ни позже не состоялся.

Пётр I в иноземном наряде перед матерью своей царицей Натальей Кирилловной, патриархом Андрианом и учителем Никитой Зотовым (Николай Неврев, 1903)

Первое находилось рядом. На российском престоле находился молодой и энергичный царь Пётр Алексеевич. С детства он не видел в институте патриаршества надёжной подмоги своим начинаниям. Патриарх Иоаким успел поддержать и царевну Софью против его родни – Нарышкиных, и самого Петра в противостоянии с сестрой. Сменивший его Адриан также не был удобным сподвижником царя.

Во время «Великого посольства» Пётр убедился, что в протестантских странах сам монарх является главой церкви, а епископы подчиняются ему. Так в Швеции, Дании, Британии и даже в Пруссии заведено. В католических монархиях также нет такого главы церкви, который был бы посредником между папой и епископами, минуя монарха, а тот же Людовик XIV утверждает иерархов, назначенных римским первосвященником. Даже в Османской империи и православных патриархов, и исламских муфтиев было несколько.

А уж по возвращении из Европы с Адрианом совсем нелегко стало сосуществовать. В 1698 году патриарх напрочь отказался постричь в инокини царицу Евдокию Лопухину – нет для этого таких оснований, как бесплодие Соломонии Сабуровой и Анны Колтовской. Во время Стрелецкого бунта в 1698–1699 годах первопастырь заступился за казнимых, но его ходатайство было отвергнуто Петром I.

Второе обстоятельство было связано с тем, что территория и государства, и церковной юрисдикции значительно увеличилась, а, стало быть, появились иные иерархи, в Москве непривычные. Это малороссы, осенью 1686 года попавшие под управление патриарха московского Иоакима.

Ведь как было в иные времена?

Митрополитами и епископами становились представители знатных родов и старинных монастырей, имевших вековые традиции общения с московскими государями. Они же и избирали московского владыку. Даже Иван Грозный не смел им помешать сделать свой выбор. Алексей Михайлович, правда, отобрал у патриарха право распоряжаться церковными землями и создал Монастырский приказ, но Фёдор Алексеевич по настоянию Иоакима его упразднил.

А кого собор изберёт, только одному Богу ведомо. Может во главе церкви оказаться очень сильная и властная фигура вроде прадеда царя Филарета или строптивого Никона, которого его