Конец Басмачества - Юрий Александрович Поляков

Ю. А. Поляков А. И. Чугунов

Конец Басмачества

Введение

Слова «басмач», «басмачество» давно вышли из практического употребления, стали историческими понятиями. Но представители старших поколений — и, прежде всего, жители Средней Азии — помнят годы, когда эти слова повторялись каждый день, произносились с болью и гневом, с ненавистью и возмущением.

За этими словами — годы трудной борьбы со злобным, опасным и жестоким врагом. За этими словами — пепел сожженных кишлаков, вытоптанные поля, треск пулеметных и винтовочных выстрелов, тысячи погибших и замученных людей, голод, смерть, искалеченные судьбы.

Слово «басмачество» происходит от тюркского «басмак», что означает «нападать», «налетать». Басмачами в Средней Азии издавна называли людей, избравших своей «профессией» нападения па торговые караваны, разбои в кишлаках.

После Октябрьской революции, когда трудящиеся узбеки, таджики, туркмены, киргизы, казахи, каракалпаки с помощью русских братьев взяли власть в свои руки п начали строительство новой жизни, понятие «басмачество» получило совершенно определенное социальное и политическое содержание.

Басмачество стало острой формой классовой борьбы свергнутых эксплуататоров против победившей революции, против власти трудового народа.

Феодальная и родо-племенная верхушка, реакционная часть мусульманского духовенства, нарождавшаяся в Средней Азии национальная буржуазия — вот кто организовывал и направлял басмаческое движение.

Басмаческие главари выступали с открыто контрреволюционными, антисоветскими лозунгами, ставя своей задачей свержение Советской власти, восстановление в Средней Азии господства эксплуататоров, отрыв ее от Советской России.

Басмачество носило ярко выраженный националистический характер, выступая под антирусскими лозунгами, разжигая вражду к русским людям, ко всему русскому. Одновременно сеялась рознь между различными народами Средней Азии. Националистическая пропаганда переплеталась с широким использованием религиозных предрассудков.

Басмачество неизбежно смыкалось с общероссийской контрреволюцией, басмаческие отряды устанавливали контакты и вели совместные действия с русскими белогвардейцами.

Как враги революции, социализма, прогресса, басмачи пользовались полной поддержкой международного империализма, реакционных сил в сопредельных странах. Через горные перевалы, через выжженные солнцем пустыни из-за кордона шли верблюжьи караваны В тяжелых тюках они везли винтовки, пулеметы, ящики с патронами.

Английские и американские агенты, действовавшие на территории Афганистана, Ирана, Китая, Турции, снабжали басмачей оружием, боеприпасами, деньгами. Некоторые из этих агентов, проникая в нашу страну, принимали непосредственное участие в организации и формировании басмаческих отрядов. Потерпевшие поражение басмаческие банды уходили за рубеж и, накопив силы, снова вторгались на советскую землю.

Действия басмачей сопровождались жестоким террором, принимавшим изуверские формы. Путь басмаческих банд был отмечен массовыми расправами с населением, жестокими казнями. Тысячи коммунистов и комсомольцев, сельских и городских активистов, девушек, осмелившихся сбросить паранджу, юношей, решивших обучаться грамоте, приняли мученическую смерть от рук басмачей.

Поджоги промышленных предприятий, складов, варварские разрушения железнодорожных станций, мирных селений, ирригационных сооружений, грабежи, угон скота — все это привело к катастрофическому падению производительных сил в Средней Азии.

Борьба против басмачества, являвшаяся частью гражданской войны, — драматическая, ожесточенная, напряженная — потребовала немалых усилий и жертв со стороны советского народа. Эта борьба с полным правом может быть отнесена к числу героических страниц нашей истории. Она содержит множество примеров мужества, стойкости, воинской доблести советских бойцов и командиров, самоотверженности и преданности идеям революции простых людей всех национальностей, беззаветно отстаивавших правое дело.

Успех борьбы с басмачами зависел не только от победы в боях там, где раздавались выстрелы и звенели клинки, но и от повседневной деятельности руководимых коммунистами трудящихся Средней Азии по укреплению советской национальной государственности, последовательному проведению революционных социально-экономических мероприятий, восстановлению и развитию хозяйства, повышению культурного уровня народа.

Активность трудящихся масс Средней Азии, которые преодолевали вековую отсталость, освобождались от религиозного дурмана, отбрасывали демагогические националистические лозунги баев и их прислужников, явилась решающим фактором разгрома басмачества.

Мракобесию и изуверству басмачей была противопоставлена верность высоким идеалам социализма, прогресса; темноте и невежеству — политическая сознательность; насилию, жестокости противостоял социалистический гуманизм, включавший в себя стремление помочь колеблющимся, ошибающимся и пролетарскую твердость по отношению к непримиримым врагам.

Дружба народов, их братская взаимопомощь взяли верх над стремлением разжечь националистические страсти и вызвать вражду между трудящимися. Разгром басмачества означал полную победу идей пролетарского интернационализма.

Борьба с басмачеством — длительная историческая эпопея. Она продолжалась ряд лет, то затихая, то вспыхивая с повой силой. Начавшись в 1917 г., достигнув своего апогея во время гражданской войны и в первые послевоенные годы, басмаческое движение пошло на убыль в первой половине 20-х годов. Остатки басмаческих банд, укрывшись за рубежом, временно прекратили активную деятельность.

Однако в 1929–1931 гг. отряды басмачей, прорвавшиеся из-за границы, вновь нарушили мирный труд в ряде районов Средней Азии.

История борьбы с басмачеством, таким образом, охватывает значительный хронологический период и объединяет большой комплекс проблем, неразрывно связанных с историей социалистической революции, великих социально-экономических и культурных преобразований в республиках Средней Азии.

Огромное разнообразие географических, экономических, исторических и прочих условий делает изучение истории борьбы с басмачеством особенно сложным и трудным. Само басмаческое движение, будучи единым по своим контрреволюционным, антисоветским целям, по своей социально-политической природе, в то же время представляло собой ряд выступлений, локализованных географически и хронологически, каждое из которых имело множество особенностей.

Данная работа не ставит своей задачей всестороннее, последовательное и полное освещение истории борьбы с басмачеством, не претендует на то, чтобы раскрыть все многочисленные ее аспекты.

Используя существующую литературу и, главным образом, материалы Музея пограничных войск, впервые вводимые в научный оборот, авторы основное внимание уделяют операциям по разгрому басмаческих отрядов.

Глава I

«Свободными стали былые рабы»

Край, где царило бесправие

На тысячи километров — от Каспийского моря до Иссык-Куля, от Арала и казахских степей до Памира — раскинулись просторы географического региона, известного под названием Средняя Азия. Здесь ныне расположены советские социалистические республики — Узбекистан, Кирги зия, Таджикистан, Туркмения, Каракалпакия, южные районы Казахстана.

Перед Великой Октябрьской социалистической революцией большая часть этой территории входила в состав Туркестанского генерал-губернаторства, или Туркестанского края, с населением примерно в пять с четвертью миллионов человек[1].

В бассейне могучей среднеазиатской реки Амударьи, от афганской границы до Аральского моря, находились земли Бухарского эмирата и Хивинского ханства. Если Туркестанский край был неотъемлемой составной частью Российской империи, то Бухара и Хива являлись вассальными государствами, сохраняя во внутренних делах относительную самостоятельность.

В Бухаре и Хиве не проводилось переписей населения. Считалось, что под властью бухарского эмира проживает приблизительно 3 млн. человек, а хивинскому хану подвластно 600–900 тыс.

Средняя Азия отличалась уникальным разнообразием природных, этнографических, социально-экономических, исторических условий.

Протянувшиеся на тысячи верст песчаные пустыни и грандиозные массивы