Шаран Ньюман - Подлинная история тамплиеров

Шаран Ньюман

Подлинная история тамплиеров

Художник — П. Бем

Перевод с английского В.И. Генкина

Благодарности

Я благодарю:

профессора Малкольма Барбера — за ту щедрость, с которой он на протяжении нескольких лет делился со мной своими глубокими познаниями в истории тамплиеров, и бесконечное терпение, с которым он отвечал на мои бесчисленные вопросы, посылаемые ему по электронной почте;

профессора Пола Кроуфорда из Калифорнийского университета Пенсильвании[1] — за помощь в разработке темы «Тамплиеры, Филипп Красивый и Парижский университет»;

доктора Розанну Элдер из Цистерцианского института[2] — за сведения из последних изысканий о Бернаре Клервоском;

Нормана Хинтона, заслуженного профессора в отставке (Иллинойский университет в Спрингфилде), — за помощь в работе с источниками о тамплиерах на среднеанглийском языке;

профессора Иануса Меллера Иенсена из Университета Южной Дании — за сведения об отражении идеалов Ордена тамплиеров в датских сказаниях;

профессора Курта Вилладса Йенсена из Университета Южной Дании — за сведения о том, насколько вероятным было пребывание тамплиеров в Дании;

Кортни де Майо из Университета Райса — за день, потраченный на копирование для меня текстов маркиза д’Альбона;

профессора Брайана Патрика Макгира из Роскилдского университета — за проверку сведений, приведенных мною в разделе о цистерцианцах в Дании;

профессора Хелен Николсон из Кардиффского университета — за сведения о тамплиерах и госпитальерах и за помощь в поисках иных источников информации;

Джеффри Рассела, заслуженного профессора в отставке (Калифорнийский университет в Санта-Барбаре), — за проверку точности моих переводов с латыни и советы по средневековой теологии;

г-жу Алессандре Черник — за проверку моих переводов с итальянского;

Кайла Уолфли из Университета Болла (шт. Индиана) — за копирование книг, которые я не смогла найти в своей библиотеке;

а также всех членов научного сообщества медиевистов, которые обсуждали вопрос, в чем состоит «отлучение», когда я сама не могла найти исчерпывающий ответ.

Эти люди с готовностью и тщанием помогали мне в моих исследованиях. Таким образом, все ошибочные утверждения, которые могут встретиться в этой книге, — всецело на моей совести.

Введение

Как-то раз мне случилось выступать во Франции перед читателями книги Дэна Брауна «Код да Винчи». Я разъясняла те места в романе, где авторский вымысел разошелся с историческими фактами. На одном из выступлений ко мне на прекрасном английском обратился юноша из Нидерландов. Он спросил меня о тамплиерах. В ответ я заговорила о том, как литература связывает тамплиеров со Святым Граалем, и о легендах, окружающих исчезновение ордена в 1312 году. Какое-то время юноша вежливо слушал, а потом прервал меня вопросом: «Они что, существовали на самом деле?»

Слова замерли у меня на губах. Восприняв роман как вымысел, этот молодой человек предположил, что и тамплиеров автор просто придумал.

По размышлении я усмотрела в этом определенную логику. Ведь читая, скажем, научную фантастику, мы не можем точно определить, что в ней основано на строгих научных данных, а что является авторским вымыслом. Следует ли в таком случае ожидать, что читатели исторических романов непременно знают, какие персонажи этих произведений существовали в действительности?

А ведь история тамплиеров, или храмовников, стала расхожей темой рыцарских романов. С момента возникновения ордена его окружало великое множество легенд — некоторые из них создавались самими тамплиерами, а другие появились в летописях конца двенадцатого и начала тринадцатого веков. За годы своего существования Орден тамплиеров вызывал восхищение и навлекал на себя проклятия, его рыцарей почитали — и ненавидели. Одни считали, что тамплиер являет собой образец воина, в наибольшей степени приблизившегося к спасению души, другие видели в них лишь корыстолюбивых стяжателей. Массовые аресты тамплиеров 13 октября 1307 года вызвали потрясение в Западном мире. Кто-то поднимал голос в их защиту, кто-то поверил в их причастность к ереси, но даже многие из тех, кто допускал, что выдвинутые против тамплиеров обвинения несправедливы, все же считали, что они получили по заслугам.

С той поры, как орден рыцарей Храма прекратил свое существование, легенды о них множились и видоизменялись до полной неузнаваемости своих первоначальных героев. Впрочем, за триста лет, прошедших после уничтожения ордена, о тамплиерах почти забыли, а если и вспоминали, то лишь как об анахронизме, который продолжал свое бессмысленное существование слишком долгое время после того, как в нем отпала всякая надобность. Другие же рыцарские ордена выжили благодаря тому, что смогли измениться и приспособиться к новым условиям.

Позже интерес к тамплиерам возрождался дважды. В первый раз это произошло в конце восемнадцатого века, когда орден вновь открыла для себя протестантская Европа и храмовники стали для нее символом сопротивления папской тирании, а во Франции — еще и тирании монархии. Католики не отставали — они напомнили, что тамплиеры были последней защитой Святой земли от врагов Христа.

В конце восемнадцатого века связанное с тамплиерами мифотворчество сделало огромный скачок. В Европе набирало силу общество вольных каменщиков, или масонов. Благодаря энергичным усилиям барона Карла фон Хунда история тамплиеров была привита к масонским ритуалам. Это обстоятельство открыло дверь для возникновения множества мнимых теорий, которые в значительно большей степени были связаны с политической ситуацией в Европе того времени, чем с истинной историей рыцарей Храма.

Второй раз мифы о тамплиерах возродились уже в двадцатом веке. Авторы конца викторианской эпохи, такие как Джесси Уэстон, вплели историю тамплиеров в европейский фольклор. Однако теории, связывающие тамплиеров со всем чем угодно, начиная со Святого Грааля и заканчивая ересью катаров и современными тайными обществами, стали привлекать внимание широкой публики значительно позже. В настоящее время эти теории расплодились в таком количестве, что я потеряла возможность следить за ними. Похоже, тамплиеры оказались замешаны во все события, кроме разве что убийства Кеннеди, хотя я не исключаю, что завтра их след будет найден и в этом преступлении.

Эта книга — попытка представить известные факты о рыцарях Храма с момента возникновения ордена в 1119 или 1120 году до прекращения его деятельности в 1312 году, а также заглянуть за рамки этого периода. Я надеюсь, что моя работа поможет читателю очередного издания о тамплиерах, будь то роман или историческое сочинение, отделить действительность от вымысла и снабдит его неким фундаментом, опираясь на который, он сможет оценить идеи автора. Излагаемый материал я расположила в хронологическом порядке, при этом одни главы дают общее представление о событиях, а другие концентрируются на отдельных темах и исторических персонажах. Выделение полужирным шрифтом означает, что этой теме посвящен отдельный раздел. Некоторые разделы частично совпадают по тематике, представляя события и людей под различными углами зрения.

Мне нередко приходилось слышать, что сноски отпугивают читателей. Прошу вас, не надо бояться! Вы вовсе не обязаны их читать. Они лишь призваны показать, с каким старанием и тщательностью я собирала информацию для книги. А еще они позволяют всем желающим обратиться к указанным источникам и решить, права ли я в своих выводах. Но если вы удостаиваете меня доверием, то просто-напросто не обращайте на эти сноски внимания. Этим вы мне только польстите. Историку приходится быть отчасти ученым, отчасти детективом и отчасти психологом. Собранные свидетельства не всегда полны, и поэтому историк, делая свои заключения, непременно сообщает людям, на какие источники он опирался.

Так что пусть мои сноски и ссылки не тревожат вас. Я буду рада, если вы просто получите удовольствие от чтения моей книги.

Часть первая. Бедные рыцари Христовы

Глава первая. Рождение Ордена тамплиеров

Как обычно начинается легенда?

В случае рыцарей иерусалимского Храма Соломона начало легенды погружено во мрак. Ни один летописец не пишет о них. Нам лишь известно, что к 1125 году храмовники уже существовали, поскольку сохранилась грамота, датированная этим годом и заверенная подписью Гуго де Пейна, где последний назван «Магистром Храма»[3].