Алексей Дмитриев - Беседы
— Циклы включают в себя и юги положительных качеств, и в каждом цикле существуют определенные состояния того или иного участка космоса… Вот, пожалуйста, — знание большого круга времен для нашей Земли…
— Э-э, здесь сразу возникает вопрос: ЗНАНИЕ ЛИ?..
— Знание.
— На чем оно основано?
— Оно основано на том, что это — периодический процесс.
— Но тогда наблюдения должны быть столь же длительные. Разве это возможно?..
— Эти наблюдения и проведены теми людьми, которые пребывают ЗА ПРЕДЕЛАМИ ФАЗ ВРЕМЕНИ. Вот это и есть БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ. То есть это не то, что просматривается снизу — через просвечивающееся будущее на основе мобилизации данных о прошедшем. А это то, что видится СВЕРХУ. Вот Кришна, допустим, говорит… У нас — Христос… Это — вещи, которые берутся с более высокого плана Космоса, более высокого уровня его организации, где время по-другому себя ведет.
— Но здесь мы земными словами это выражаем…
— Да, там это все другое… Но эти земные слова даны посредством ЛОГОСА, то есть ТЕ СУЩНОСТИ вынуждены воплощаться, приближаясь к человеческим возможностям. Мы живем в дифференцированном мире, поэтому у нас все и разобщено. Поэтому у нас и слово с делом расходится… А ведь СЛОВО — это одновременно и ДЕЛО в мирах, которые подчинены более высокой организации, более быстрой реакции и более быстрой реализации через дело. Так что сам характер осеменения идеями с этого уровня и подсказывает, что такой прогноз, такое предсказание — это некий процесс мироподдержания, он всегда был, всегда будет. В нашем мире, как уже было сказано, процесс дифференцируется… Тот или иной прогноз будет обслуживать какой-то интервал времени какого-либо индивида или сообщества. И те примеры предсказаний, которые у нас в России даны, — и Серафима Саровского, и Иоанна Кронштадтского — это прогнозы из существования православной церкви… То, что просвечивало из будущего, Серафим Саровский, набравшись внутренней духовной энергии и зрения, видел… Он видел судьбу, если так можно выразиться, ПРАВОСЛАВНОГО ЭГРЕГОРА. Эгрегор — это некоторая интегральная воля. Эгрегор православия реализует себя в том, что называет себя Россией. А то имевшееся его качество, которое привело ко всем последующим событиям — включая и последние 70 лет — это отнюдь не отходы производства времени и живого действия людей. Провозвестие Саровского сделано на основе того, что он видел, что накопилось…
— Что зреет…
— Да, что зреет. И как оно будет развиваться дальше.
— А что же зрело?..
— Зрело то, что… Ну, я не знаю, это, наверное, православным не понравится… Что — уже человеческий дух не мог вмещаться в узком пространстве тех же православных традиций и институтов. В частности, православием не учитывалось и все более повышающееся значение ПРИРОДЫ в жизни и деятельности людей. Качество природы не учитывалось при совершенствовании людей по религиозным каналам. И не учитывался также процесс, неизбежный во времени, ПЕРЕСМОТРА ПРИОРИТЕТА ГРЕХА. Такая ситуация характерна в не меньшей, если не в большей, степени и для других христианских конфессий…
Имевшиеся заповеди не включали в себя оценку в качестве ГРЕХОВНОЙ деятельности РАЗРУШЕНИЕ ЖИВОТНОГО, РАСТИТЕЛЬНОГО МИРОВ, а в XX веке и самой ПЛАНЕТЫ. Религии мира не замечали резкое нарастание мощности и изменение качества греховных процессов. Благословлялись сверх меры обогащение людей, военные приготовления и сама война… По обе стороны фронта в первую мировую войну действовали христианские священники. На ремнях солдат рейха во второй мировой было написано: «GOTT MIT UNS» — «С НАМИ БОГ».
Эта интегральная деятельность мирового религиозного института (по крайней мере в христианском мире) лежала в русле все более нарастающей разрушительной тенденции технической цивилизации. Религия, политика, экономика и наука пошли параллельными путями, реализуя тезис: «Все для блага ЧЕЛОВЕКА»…
— Я приведу несколько выдержек из православных предсказаний…
Монах — прозорливец Авель из Александро-Невской лавры сделал предсказание «о судьбах Державы Российской». Предсказание было заперто в ларец в Гатчинском дворце в 1801 году с условием вскрыть через сто лет. В 1901 году ларец был вскрыт в присутствии Государя и Государыни и содержание вековой тайны стало известным. В предсказании говорилось:
«Николаю Второму — Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. На венец терновый сменит Он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий. Война будет, великая война мировая… По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет Трон Царский. Кровь и слезы напоят сырую землю. Мужик с топором возьмет в безумии власть, и наступит воистину казнь египетская».
А вот что предрекал Серафим Саровский:
«До рождения антихриста произойдет великая продолжительная война и страшная революция в России, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее: бунты Разинский, Пугачевский, Французская революция — ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей; осквернение церквей Господних: уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольются. Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе».
«Все, что носит название „декабристов“, „реформаторов“ и, словом, принадлежит к „быто-улучшительной партии“ (отметим сразу — как верно уловил бездуховность партий Серафим Саровский еще в начале прошлого века! — A. P.) — есть истинное антихристианство, которое, развиваясь, приведет к разрушению христианства на земле и отчасти Православия и закончится воцарением Антихриста над всеми странами мира, кроме России… И это так верно, как 2 х 2= 4».
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (январь 1901 г.):
«Старец начертал на стене следующие цифры: 1913, 1914, 1917, 1922, 1924, 1934… на троне, вижу, сидит Царь. Лицо бледное, мужественное, читает Иисусову молитву. Вдруг упал как труп. Корона спала. Помазанника звери потоптали… Старец сказал: „Смотри“. И вот я вижу такая масса умерших от голода валяется, иные едят траву и зелень. А трупы одних пожирают псы, и страшное зловоние. Господи, у людей нет веры!.. Вдруг старец взмахнул вверх крестом три раза, вижу массу трупов в крови человеческой и над ними летали ангелы: берут души убиенных за слово Бо-жие… Тут я вспомнил, а как же имя этого старца, то громко воскликнул: „Отче, как твое имя?“ — „Серафим Саровский!“ — ответил ласково старец».
Обращает на себя внимание то, что эти пророчества, сделанные в течение целого века разными людьми родственны своим страстным пафосом: Россия рухнет и воспрянет!.. Действительно, таковое прочитывалось в общем состоянии церкви, страны, народа… Прочитывалось назревавшее, намечавшееся…
Национальная тенденция просматривалась: русская амплитуда угадывалась… Собственно, очерк Октябрьской революции был создан народом… за несколько столетий до нее: все в народе заложено было, оно и явилось. Вот этот «очерк» — предвидение, прозрение из русской былины об Илье Муромце:
Он начал по городу похаживать — На божий храмы да он постреливать. А с церквей-то он кресты повыломал, Золоты он маковки повыстрелял, С колоколов языки-то он повыдергал. Заходил Илья в дома питейные, Говорил Илья да таковы слова: «Выходите-ка, голь кабацкие, А на ту площадь на стрелецкую, Подбирайте маковки да золоченые, Подбирайте вы кресты серебряны, А несите-ка в дома питейные…»
— Действительно, тенденция в народе зрела. Россия, а вместе с ней и православная церковь пошла на самоискупление, пошла на страдание.
— Россия не ушла от судьбы… Не сошла с креста. Как пишет Елена Ивановна Рерих, «Россия взяла на себя тяжелейшее бремя искания истины».
— Совершенно верно… Но вот сейчас — вопрос в том, не обменяет ли Россия и церковь на валюту наработанное уже тогда и сейчас. То есть наработанное тем процессом, о котором говорил Серафим Саровский. Должно идти раскрепощение духа и должно идти действительно на встречу с Христом. Сейчас же о Христе тоже речи мало!..
— Но этот процесс пришествия ко Христу должен идти в рамках какой-то конфессии?
— По-новому, вне старых рамок… И мощность того процесса, о котором говорил Серафим Саровский, она тоже была не в той форме, о которой он говорил, предсказывал. Православие не было ведь изолированным, и у нас не только религиозные мотивы и причины срабатывали, но еще и ИНО-РЕЛИГИОЗНЫЕ И НАДРЕЛИГИОЗНЫЕ.
Реторта, в которой происходили события в нашей стране, она — большего масштаба, большего объема и большей значимости в пространство-времени, чем это нам провозвещает или комментирует православный институт.
